有人說，一部宋史，北宋出名相，南宋多武將。

北宋名相之中，我最欣賞之人，便是呂蒙正。宋史有《呂蒙正傳》。不過，宋史的記載是相當簡單的，記了幾件事，余下便是履歷性質了。

呂蒙正（公元946年-1011年），字圣功，河南洛陽人。宋太宗太平興國二年（977年）丁丑科狀元。端拱元年（988年），李昉罷相，呂蒙正為相。其人質厚寬簡，素有重望，正道自持，遇事敢言。每論時政，有不允者，亦不強力推行。他曾與“半部論語治天下”的趙普同在相位，關系融洽。呂蒙正曾兩次罷相，又三次為相，“三起三落”。呂蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七歲，謚文穆，贈中書令。

相比之下，呂蒙正在野史筆記、或者元雜劇里的形象，則豐滿多了。呂蒙正才華橫溢、擅詩賦。其中，最著名的便是《時運賦》（亦稱《破窯賦》、《勸世文》等等）。據說，這篇東西是呂蒙正給太子（即后來的宋真宗）當老師的時候寫的。它的第一讀者，應該就是宋真宗。但是，這個宋真宗，其執政能力和癡迷神教之為，顯然不是《時運賦》教出來的學生哦？

《時運賦》全文：

天有不測風云，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不及蛇；

家雞翼大，飛不及鳥。

馬有千里之程，無人不能自往；

人有沖天之志，非運不能騰達。

文章蓋世，孔子厄困于陳邦；

武略超群，太公垂釣于渭水。

顏淵命短，實非兇惡之徒；

盜跖年長，不是善良之輩。

堯舜明圣，卻生不肖之兒；

瞽叟愚頑，反生大孝之子。

張良原是布衣，蕭何曾為縣吏；

韓信未遇之時，無一日之餐；

及至遇行，腰懸三齊玉印。

楚霸英雄，敗于烏江自刎；

漢王柔弱，竟有萬里江山。

晏子身短五尺，使楚拜齊名相；

諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。

李廣有射虎之威，到老無封；

馮夷有乘龍之才，一生不遇。

滿腹文章，白發竟然不中；

才疏學淺，少年及第登科。

深院宮娥，運退反為妓女；

風流妓女，時來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；

俊秀郎君，反配粗丑之婦。

蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；

君子失時，拱手于小人之下。

天不得時，日月無光；

地不得時，草木不生；

水不得時，波浪不靜；

人不得時，限運不通。

人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移；

有先貧而后富，有老壯而少衰。

衣服雖破，常有禮儀之容；

面帶憂愁，每抱懷安之量。

時遭不遇，只宜安貧守份；

心若不欺，必有揚眉之日。

初貧君子，天然骨格生成；

乍富小人，不脫貧寒肌體。

福祿豈能強求，富貴誰人不欲。

吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯。

思衣不可遮其體，思食不可濟其饑。

上人憎，下人厭，人道我賤。

非我不能也，此乃，時也，運也，命也。

今居朝堂極品，位列三公。

鞠躬于一人之下，列職于萬人之上。

有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍；

出則壯士執鞭，入則佳人俸侍；

思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味。

上人寵，下人擁，人道我貴。

非我之能也，此乃，時也，運也，命也。

嗚呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺；

聽由天地循環，周而復始焉。

這篇文章，暢快淋漓，富有哲理。讀罷，不得不佩服呂蒙正的才華。然而，令人不解的是，這篇文章，以其名氣之大，宋史卻無記載。是編撰者們疏漏了？而且，它竟然還有幾個版本，文中之辭句，也有差異。小的時候，讀《古文觀止》，收入的名篇之中，居然沒有這篇文章。《古文觀止》收錄的名篇，截止明代。按時間算，它也應該列入的。這是因為它是詩賦的原因？是體例的不同？還是別的什么原因？

因此，我有一點點懷疑了。這篇東西，是不是呂蒙正先生的作品呢？

“天有不測風云，人有旦夕禍福”，這是名句。不過，查了辭典等等工具書，基本是兩種解釋。一是說出自元代的無名氏，另一個說法是出自宋代的無名氏作品，叫《張協狀元·勝花氣死》，至于元無名氏的出處，則列入了“示例”。這個示例說，“天有不測風云，人有旦夕禍福，那廝恰才無病。怎生下在牢里便有病？張千，你再去看來。”工具書的解釋，為什么視呂蒙正而不見呢？呂蒙正是北宋名人，時間在前，出處倘若夠不上格，示例也應該用上啊？為什么不用呢？是辭典作者的故意疏漏？

依我看法，呂蒙正雖說是真實的重要歷史人物，但是他在民間的傳說太多了。后人過多的“整合”，估計是導致其名篇失真的重要原因。其中，元朝著名的元雜劇作者王實甫先生便有《呂蒙正風雪破窯記》（亦稱《破窯記》）最為出名，該劇描寫了呂蒙正與劉月娥的愛情故事。后人又根據此劇改編成《彩樓記》，川劇、湘劇、潮劇等地方劇種，都有經典版本。里面的故事，大都沒有什么依據。也有些東西，是前人的故事，被嫁接到呂蒙正先生身上了。比如，呂蒙正暫住破窯，每日去白馬寺趕齋充饑，寺僧遵人所囑，將飯前撞鐘改為飯后撞鐘，讓呂不得食。呂蒙正受此屈辱，仍發奮讀書，終于狀元及第。這個著名的“飯后鐘”的故事，顯然出自唐朝詩人王播的故事。王播還留有詩作：

二十年前此院游，木蘭花發院新修；

而今再到經行處，樹老無花僧白頭。

上堂已了各西東，慚愧閣黎飯后鐘。

二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。

如此“嫁接”，呂蒙正的形象是豐滿了。然而，作為歷史人物，有關他的考據之事，也就增加了難度系數。一不小心，人們就會誤入歧途。這些事情，或許也是傍證。他的作品，是不是也因后人的諸多加工，而變得經久耐讀了呢？

當然，呂蒙正的故事，比較確定的史實也是有的。比如，宋史《呂蒙正傳》記載的幾件事，讓人印象深刻。“不計人之過”，就是一例。這都是其做人做事的智慧。呂蒙正初入朝時，曾有官員指著他說：“這小子也配議政嗎？”呂蒙正有肚量，裝著沒聽見。旁邊有人抱不平，想問那個指責者的姓名，呂蒙正立即制止，他說：“如果知道了他的姓名，就一生就忘不掉了，還不如不知道的好。”同樣是史書記載的事，也有人進一步發揮了。比如，說他機智拒賄。當時，有一個官員，收藏一古鏡，據說能照兩百里。他想將鏡子送給呂蒙正。呂蒙正笑拒，他說：“我的臉只不過碟子般大，哪里用得著能照見兩百里的鏡子？”這件事，宋史《呂蒙正傳》有記載。后來，也有人據此說了另一件事。說他也曾拒絕別人送的古硯。獻硯者當場打開硯臺，說是呵上一口氣，硯臺便濕潤可以研墨了。呂蒙正不屑一顧，他說：“就是一天能呵上一擔水，也只不過值幾文錢罷了。”這段故事，雖然與拒古鏡之賄有異曲同工之妙，但它不是真的。

呂蒙正的故事，流傳千年。他的醒世價值，在于勵志。人情冷暖，本是正常的事情。唯有發奮圖強，才能把握人生命運的起起落落。至于這個《勸世文》，是不是他寫的，已經不重要了。

民間有呂蒙正《祭灶詩》一首，流傳甚廣。

一碗清湯詩一篇，

灶君今日上青天；

玉皇若問人間事，

亂世文章不值錢。

呵呵，亂世也好，盛世也罷，文章值不值錢，灶王爺和玉皇大帝也是定不了的。關鍵是其能否存世、且眾口相傳……