古人講求“立功、立言、立德”三不朽，梁啟超無疑是這方面為數(shù)不多的幾個(gè)登頂者之一。耐人尋味的是，全面開花之外，他蔭及后世，同時(shí)是一等一的教子高手。他有九個(gè)子女，個(gè)個(gè)了得。

長子梁思成、次子梁思永、五子梁啟禮三人均為中國院士，三子梁思忠是畢業(yè)于西點(diǎn)軍校的國民黨軍官，四子梁思達(dá)是畢業(yè)于南開大學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究者，長女梁思順為詩詞研究專家，次女梁思莊為著名圖書館學(xué)家，三女梁思懿為社會(huì)活動(dòng)家，四女梁思寧是新四軍早期革命者。

而反觀常與梁啟超并稱的康有為，在前者眼里他的“兩個(gè)兒子一點(diǎn)事不懂，活是兩個(gè)傻大少。兩位在家的小姐，將來不知被那三姑爺擺弄到什么結(jié)果。”梁曾為老師嘆息，“像南海先生這樣一個(gè)人，為什么全不會(huì)管教兒女，弄成這樣局面”。一樣人杰，兩般結(jié)果，徒令人嘆。

在花城出版社出的《大家小集》系列梁啟超這集中，專門選取了部分梁的家書。通過他給下一代的信，能看出他對(duì)兒女的教育何以如此成效卓著。

梁啟超把子女看做是平等親愛的朋友。因?yàn)樾雄櫉o常，他常和孩子們寫信交流，所談話題甚廣，文學(xué)、歷史，家常，人生無所不談，總是親切自然，不裝不端。這位“縱筆所至不檢束”的文字豪杰在給孩子們寫信時(shí)，卻是罕見的溫柔、啰嗦、流水賬，稱呼也全是“大寶貝思順”、“小寶貝莊莊”、“老beby”“達(dá)達(dá)”“忠忠”等，發(fā)自內(nèi)心的親昵。他給子女很多建議，卻并不要求他們一定照辦，即如思莊選專業(yè)，他一開始希望她選學(xué)生物，寫信勸勉，后來了解到她沒興趣，便又寫信說“凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。……我所推薦的學(xué)科未必合你的式，你應(yīng)該自己體察做主，不必泥定爹爹的話”。

舊式的父母，總免不了架子和面子。在孩子面前，以長輩和權(quán)威自居，而不會(huì)平等交流。維珍集團(tuán)創(chuàng)始人布蘭森回憶其創(chuàng)意無限的起源正是其開明的家庭。“父母雙親一向以平等的姿態(tài)對(duì)待我們，認(rèn)為我們的看法跟他們一樣有價(jià)值。”“總是鼓勵(lì)我們獨(dú)立思考，很少給我們指指點(diǎn)點(diǎn)地提意見——除非我們要求他們提供建議”。

梁啟超對(duì)子女總?cè)酚^鼓舞的態(tài)度。思莊未能立進(jìn)大學(xué)，他說“求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑的厚越好”。她勉勵(lì)孩子們“一個(gè)人什么病都可醫(yī)，惟有“悲觀病”最不可醫(yī)，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。”“失望沮喪，是我們生命上最可怖之?dāng)常覀冺毥K身不許它侵入。”思成擔(dān)心歐洲學(xué)習(xí)數(shù)年專做呆板工夫，恐怕變成畫匠，他便勸慰寬心，“將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。”

無獨(dú)有偶，柳傳志的父親也是這樣的態(tài)度。柳在回憶父親時(shí)感慨不已，“我17歲那年，突然面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，您和媽媽對(duì)我說，‘我的孩子不管做什么，只要做一個(gè)正直的人都是我的好孩子。’這句話是多么刻骨銘心，刻骨銘心！爸爸您知道嗎，就這么一句話，指導(dǎo)我好好走過了40年的路程！”

梁啟超對(duì)子女常給體貼細(xì)致的幫助。他教導(dǎo)思莊做學(xué)問別耍孩子氣，做人卻要帶幾分孩子氣;為思永聯(lián)系考古專家;為思忠約請(qǐng)西點(diǎn)軍校推薦人;牽掛最多的似乎還是思成，指導(dǎo)他《中國宮室史》、《中國美術(shù)史》的寫作，為他謀清華的教職，尤為操心的還是他和林徽因的婚事，推薦婚禮的地點(diǎn)，約請(qǐng)嘉賓，準(zhǔn)備聘禮，籌劃新房，還細(xì)心囑咐結(jié)婚后第二天要到領(lǐng)事館向兩家祖宗及父母雙雙遙拜。

收錄的這些家信都寫于上世紀(jì)20年代，從中窺見的是一副父慈子愛的動(dòng)人圖景，梁啟超心疼兒女，兒女也敬愛他，個(gè)個(gè)“拿爹爹當(dāng)寶貝”，并以出色的成績告慰父母。此前幾年，魯迅在《新青年》上發(fā)表了《我們今天怎樣做父親》，在其中提出了為人父母者的三個(gè)核心：一是理解，孩子的世界與成人截然不同;二是指導(dǎo)，長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。三是解放，使子女成一個(gè)獨(dú)立的人。對(duì)應(yīng)于此，梁啟超真是一個(gè)難得的好父親的典范。

但環(huán)顧周圍，多少父母還是禍害，而子女還是其奴隸？多少家庭關(guān)系仍是畸形、變態(tài)與扭曲的？在考學(xué)時(shí)，戀愛時(shí)，創(chuàng)業(yè)時(shí)，很多父母成了子女自主選擇的最大阻力，而很多子女一方面委曲求全，在“孝”的重壓下喘不過氣來，另一方面又謬種流傳，在將來把這一悲劇繼續(xù)向下傳遞。魯迅說：中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。二是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個(gè)奴才一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”。比照今日，前者便是屢見報(bào)端聲名狼藉的豪門惡少，后者便是深夜電臺(tái)情感熱線里哭訴被父母棒打鴛鴦的屌絲男女。

已近百年，還在懷念魯迅，說明我們鮮有長進(jìn)。而今天的社會(huì)風(fēng)氣，的確常有怪異的方向。父母對(duì)兒女好，兒女對(duì)父母好，難道不是天然應(yīng)該的嗎？難道不應(yīng)該是一種發(fā)自本心的美好情感嗎？但在電視上，朱軍們會(huì)流著大把廉價(jià)的眼淚來把所謂的“孝”作為一種秀，藝能界更會(huì)定期評(píng)選“十大孝子”來昭告天下，而法律甚至?xí)Ⅲw制性漂流在外不便經(jīng)常回家的人定義為違法者。微博上卻自有毒舌一語道出真相：開始就“孝順”立法，說明社保真的快破產(chǎn)了。正如蘇小和所說，一旦道德越過私人的范圍，就成了打手，成了工具，成了借口。

不管世相如何，覺悟了的父母都應(yīng)該學(xué)習(xí)梁啟超，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”