據說諸葛亮的妻子長得不好看，是位丑女。裴松之為《三國志》作注引《襄陽記》說諸葛亮的成親也是破除世俗觀念的，沒有媒妁之言，是他的岳父黃承彥自己找上門來，問諸葛亮：“聞君擇婦，家有丑女，黃頭黑發，而才堪相配。”諸葛亮立即許之，黃承彥即載送其女至南陽臥龍岡，以致時人以為笑樂。

諸葛亮的儀表非常出眾，《三國志·諸葛亮傳》中說他“身長八尺”，按現在的計量方法，就是1.84米左右，是個大高個。《三國演義》描述諸葛亮說：“面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機，飄飄然當世之神仙也。”再加上他學問又大，人品又好，簡直是“鉆石王老五”。中國人歷來講究“郎才女貌”“英雄美女”，當時的周瑜與小喬、呂布與貂蟬，都是傳頌千古的標準姻緣，為什么諸葛亮偏偏娶了一位丑女為妻呢？

黃老太爺作為荊州名士，想把女兒嫁給這個后起之秀，于是提了親。那時候，“竹林七賢”還沒出生，世風也并不尚任誕通脫，黃老太爺學的是陳藩、李膺這種“以天下名教為己任”的傳統士族做派，其中很重要的一條，也是中華民族的美德：謙虛。黃小姐即使真長得和貂蟬一樣沉魚落雁，做父親的也不可能把自己女兒吹噓得閉月羞花。

更何況，那時候的社會風氣遠沒如今開放，在魏晉風氣極盛的時候，陳壽讓丫環給父親送藥，走在路上讓人看見了，立刻被彈劾罷官，何況是建安初年！作為名士的女兒，黃小姐不可能在外拋頭露面，因此，南陽當地人看到黃小姐的可能性不大。

唯一比較可信的是，當諸葛亮被問起他太太或準太太的時候，秉著和岳父一樣謙虛謹慎的態度做了回答。因此那句“孔明擇婦”的鄉諺，就極可能是當時名士圈里的朋友聽了答案，而后作歌調侃。一般老百姓不大可能用“擇婦”這樣文雅的詞進入俚歌，也不可能直接稱呼與荊襄高層有密切聯系的黃家翁婿為孔明和阿承。

黃小姐的母親是當時荊州刺史劉表后妻蔡夫人的親姐姐。蔡夫人的美貌和手腕都很不一般，不然劉表也不會對她千依百順，以至于變相放逐了自己的兒子，使得蔡氏一族的勢力空前膨脹，在史書上留下個“溺于后妻”的考評。而既然蔡夫人是美人，嫡親的妹子也絕不會丑到哪里去。黃承彥得以娶到蔡家小姐，成為劉表的連襟，除了他本身的名士地位以外，容貌舉止方面也絕不該猥瑣而粗鄙，反觀同樣是大名士的司馬徽，因為其貌不揚，終究娶了個無名的太太。因此，有了父母雙方的血統保證，黃小姐充其量姿色平平，只要不是基因突變，絕不可能貌如東施，丑陋無雙。因此，有理由相信諸葛夫人長得并不難看，只是不像孫策、周瑜的大喬、小喬那么漂亮罷了。諸葛亮擇婦重才而不重貌，所以黃承彥特地講到“才堪相配”，諸葛亮一聽立即答應。

當地還有這樣一個傳說，黃承彥的女兒名叫黃月英，小名阿嬌，長得花容月貌。聽說諸葛亮學識人品俱佳，很傾慕他，于是托父親主動提親。她讓父親在諸葛亮面前說自己很丑，看他是不是一個以貌取人的凡夫俗子。沒想到諸葛亮很爽快地答應了。結婚那天，黃月英頭上蓋著一塊紅布，她想試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到諸葛亮真的二話沒說就揭了蓋頭。面對花容月貌的黃月英，諸葛亮以為弄錯了。這時一臉喜氣的新娘才道出了原委。據說，后來人們結婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學來的。

諸葛亮有志于仕途，以期施展他的才能和抱負，這是無疑的。但依據諸葛亮的人品，絕不會用婚姻或親戚關系來作為入仕的“敲門磚”。諸葛亮在出山之前，確實跟荊州一些名門大族有婚姻與親戚關系，但他并沒有利用這個關系。他交結的大族名士如龐德公、黃承彥都是淡于名利之人。劉表曾親自去請龐德公進府，龐德公沒有去，反遷到鹿門隱居。黃承彥跟劉表是連襟，也沒到劉表府中做官。諸葛亮結交他們，主要是仰慕他們的學問和品行。諸葛亮的二姐還嫁給了龐德公的兒子龐山民。相反，對在荊州位居要職的劉表、蒯越、蔡瑁，諸葛亮跟他們則很疏遠，史書中也未曾提到諸葛亮跟他們有什么交往。如若諸葛亮擇婦是為了入仕做官，恐怕不用劉備去請，他早就在劉表手下當差了。

要說諸葛亮的婚姻和親戚關系對個人成長有什么好處，主要是對于提高他的名聲有利。而這種名聲，同諸葛亮本人的才智是一致的，不是哪個人為他造勢所造出來的。“娶妻勿過美”是前人的古訓，諸葛亮志在事業，尋求的是賢內助而不是美嬌娘。黃氏過門后兩人相敬相愛，盡管20多年沒有生育，諸葛亮也沒有半點嫌棄。