大家都知道唐朝時有個大醫(yī)學(xué)家叫做孫思邈，他寫了一本有關(guān)醫(yī)學(xué)的專著叫做《千金方》，此書是綜合性臨床醫(yī)著，集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大，孫思邈堪稱當(dāng)時最有突出貢獻的專家學(xué)者。在唐朝，中醫(yī)技藝發(fā)展很快，不獨有孫思邈這樣的“藥王”，民間也誕生了不少技藝精湛的神醫(yī)，這些民間神醫(yī)的妙手回春以及奇聞軼事散佚在各種版本的野史之中，讓今人讀來回味無窮，中醫(yī)無愧于中華老字號中一朵怒放的奇葩。

宋人孫光憲在《北夢瑣言》中有著多處記載。醫(yī)者意也，可通神靈幽冥，古代神醫(yī)有著不經(jīng)過切脈而知道病因的高超技藝，因而可以用特殊的方法治愈患者，此當(dāng)然是集多年成醫(yī)之經(jīng)驗。今人若遇見“悟本堂”那樣的養(yǎng)生之道和“李一道長”那樣的信口開河，即使想做善男信女，最終也不過只能證明自己的愚昧而已。養(yǎng)生之道，誠如孫思邈所言，行為方式不僅是疾病的起因，也是疾病復(fù)發(fā)的原因，不減滋味，不戒嗜欲，病愈亦可復(fù)發(fā)也。比如下面記載的這則故事，唐朝時有一富翁，居于船中，到了半夜時忽然得了一種暴疾，至拂曉時已經(jīng)奄奄一息，鄰船中有武陵醫(yī)士梁新聽說此事后，前去診斷，說道“此乃是中毒氣象也，莫非最近幾天吃了不該吃的東西？”，仆人回答道“主人很少出船，也沒有在別人家吃過什么東西。”梁新問到“平時你家主人都喜歡吃些什么？”仆人回答“好食竹雞(雉科，雞形目，一種飛鳥)，每年都要吃下不少于近百只，最近又買了很多，以此為主要食物。”梁新道：“竹雞這種東西喜歡吃半夏(一種有毒植物，可作中藥用)，此必然為中了半夏之毒”。于是命人搗姜成汁，翹開患者口齒將汁液灌入，患者不久即蘇醒過來。

梁新從富翁嗜食竹雞中判斷出其人中了半夏之毒，此乃行醫(yī)經(jīng)驗之道。正是因為其醫(yī)術(shù)高超，所以被朝廷征入做了御醫(yī)，由于名聲大振，就有一朝士前往就醫(yī)，梁新看見此人后，大驚，對其說：“你怎么不早點前來，如今病如膏肓，乃不治之癥，還是趕快回家，及早準(zhǔn)備后事吧”，這位朝士非常恐懼遂匆匆告退，騎馬回家，恰在此時，京都有一馬醫(yī)者名叫趙鄂，在繁華的街市上自標(biāo)姓名，看病行醫(yī)，這位朝士病急亂投醫(yī)，就下馬詢問趙鄂，趙鄂診斷完后也說出了如梁新一樣的話，此病已經(jīng)危在旦夕。如今尚有一法，可以試試，請官人多吃消梨(梨的一種。又稱香水梨、含消梨。體大、形圓，可入藥)，越多越好，吃不過來時，可以將消梨搗碎成汁服下，或許可以救你一命。此朝士上馬而歸，用書筒在集市上當(dāng)時就換了一些消梨，在馬上即咀嚼之，到家后十多天里，唯吃消梨，頓覺神清氣朗，其病竟然慢慢痊愈了。此后前去拜謝趙生，接著又將實情相告于梁新，梁新非常驚訝，大起憐才之心，遂召趙生，并且奉送車馬銀兩，以為資助，成就了兩位神醫(yī)的一段佳話，此種古風(fēng)，于今人同行是冤家則境界高下立分，古今豈可同日而語？

古人不僅講究從醫(yī)經(jīng)驗，擅長傳統(tǒng)望、聞、問、切之中醫(yī)古法，更是很早就懂得心理療法，留下了富有傳奇的診斷佳話。唐朝中表年間，有一婦人，隨從其丈夫南中作官時，曾經(jīng)誤食一蟲，由此心驚膽戰(zhàn)，疑慮成病，經(jīng)多方診治也不見其效。有一京城醫(yī)者，知其所患乃心病，于是在主人的奶娘中選擇一謹(jǐn)言慎行者，提前告知，“我今以藥引其上吐下瀉，你用一盤盂接入所吐穢物，吐完后，你可對其言明，有一小蝦蟆(水蛙的一種)隨之吐出，千萬謹(jǐn)記不可讓娘子知道我是在騙她”。其奶娘遵其所言，于是依此法，這位婦人困擾多年的疾病隨之痊愈。可惜這位很早懂得以心理治療玩癥的醫(yī)家沒有留下其姓名，但是僅從宋人記載的這則筆記中可以領(lǐng)略，至少唐朝時中醫(yī)就已經(jīng)懂得治心先于治病的病理，對后世行醫(yī)者之借鑒其作用可謂大矣。

《北夢瑣言》中還記載有另一則比較高超而精湛的醫(yī)術(shù)，有一少年，眼中常見一小鏡子，不知為今之青光眼還是白內(nèi)障，醫(yī)工趙卿為之診斷，并且與少年相約第二天以生魚片進獻，少年及時赴約，被延攬至廳堂，趙卿告訴少年，令其稍等片刻，待自己正在接待的客人走后再延請入內(nèi)攀談。而趙卿早在廳堂中設(shè)置一案臺，臺上擺放著一瓦罐用沙芥制作的醋湯，除此之外，更不與少年端茶遞水。少年在廳室中苦苦等待，久候不見趙卿外出，越等越急，越急越渴，饑渴難耐下，忽然聞到瓦罐中的醋香，于是不免輕輕用醋湯療渴，如是反復(fù)再三，頓時覺得胸中豁然開朗，眼睛中的小鏡子也忽然不見了，少年因而喝光了瓦罐中的剩下的所有醋湯。趙卿躲在后室中看見了這一幕，于是欣然而出，少年見到趙卿后很不好意思，以其喝光了醋湯而陪罪，趙卿哈哈大笑，告訴少年，“郎君你先前吃了太多的生魚片，只有用所制醬醋可以調(diào)理，因為有魚鱗沉積于胸中，所以有眼花。剛才我所調(diào)制的醬醋，只有等你饑渴難耐時，慢慢將其喝下，才能治愈此病，天下的美食盛會，神馬都是浮云，不足為信，請你今后千萬不可只圖口腹之欲，生養(yǎng)之道，應(yīng)以五谷為重”。古人很早就懂得原生態(tài)的養(yǎng)生之道，《論語》中就曾記載“肉雖多，不使勝食氣”，而孫思邈更是主張調(diào)味品、下飯菜不要掩蓋了五谷的氣味。可憐今之市場上毒大米、轉(zhuǎn)基因食品屢禁不止，現(xiàn)代人的飲食習(xí)慣與中醫(yī)更是南轅北轍，所以怪病、急癥讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界抓耳撓腮、百思難得其解。

通過以上事例，我們可以領(lǐng)略國粹中醫(yī)即使是在唐朝的民間也是大放異彩的。古代中醫(yī)博大精深，為中華傳統(tǒng)之瑰寶。比如中醫(yī)講究精血和陰陽，更是老外想破腦袋也想不明白的奇幻治療之道，而中醫(yī)所講的“氣”的理論更是中醫(yī)里的最高范疇，是我們身體里的另一種玄妙的生命，中醫(yī)的某些理論更是現(xiàn)代科學(xué)所無法解釋的，所以中醫(yī)看上去就象一種玄學(xué)，但是中國的醫(yī)術(shù)是經(jīng)過千百年來臨床經(jīng)驗和醫(yī)者身體力行而不斷發(fā)展完善的，在古人眼里，醫(yī)者都是具有絕高法術(shù)和地位的人，為社會所尊崇，即使醫(yī)無所治，大概也是生死由天，富貴有命，根本不會怨及醫(yī)者，至于醫(yī)患問題，更是絕少發(fā)生。哪象今人，醫(yī)患之間關(guān)系如此緊張，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展越快，醫(yī)患之間似乎距離越遠(yuǎn)，這種悖反的關(guān)系更是讓人匪夷所思，而醫(yī)術(shù)精湛的妙手回春者則往往是居廟堂之高者，更是底層民眾有病無錢所難以企及的，治病救人，或許首先應(yīng)該救助的是現(xiàn)代醫(yī)者的道德和良心。