這些大部分來(lái)自客家的女人，由于不纏足，她們?cè)趹?zhàn)斗中的勇猛一點(diǎn)也不比男人遜色。曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)起義的曾國(guó)藩，就嘗過(guò)客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。1856年，三千名來(lái)自廣西的婦女，擋在了殺紅眼的“北王”韋昌輝前，為“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障。從某種意義上講，這三千女子以及曾經(jīng)一度達(dá)到十萬(wàn)人的“天國(guó)”(指清末時(shí)的太平天國(guó))里的女性，既是古典世界里第一批女兵，也是古典世界的最后一批女兵。女性一旦立志為信仰或主義獻(xiàn)身，則往往會(huì)迸發(fā)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性的執(zhí)著和堅(jiān)篤。無(wú)論是守衛(wèi)“天王府”的大腳客家女，還是在戰(zhàn)火烽煙中殺敵御辱的黃埔英烈，又或是在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上艱難跋涉的女紅軍，無(wú)不是用事實(shí)和自身的命運(yùn)一遍一遍地證明了這個(gè)道理。

臨刑前的太平天國(guó)女兵

女兵的到來(lái)，徹底改寫了男性社會(huì)里最強(qiáng)權(quán)的力量格局，當(dāng)拿慣了繡針的雙手，握起冰冷刀槍的時(shí)候，也意味著女性自身對(duì)這個(gè)社會(huì)最深層次的介入，但這種介入后的命運(yùn)，卻往往和她們自身最初設(shè)想的大相徑庭。太平天國(guó)的女兵孤獨(dú)地守衛(wèi)著天王府，成了歷史最無(wú)情的犧牲。1864年天京城破、大隊(duì)清兵殺向天王府時(shí)，這些女兵自焚而死。1856年9月的一天，三千名披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊(duì)的指揮官是“北王”韋昌輝。天色漸漸轉(zhuǎn)亮，三千甲兵沖向?qū)m門，但伴隨著大門沖開時(shí)的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長(zhǎng)矛，呼喊著從天王府內(nèi)殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團(tuán)。這是守衛(wèi)天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國(guó)最早的一批女兵。在太平天國(guó)鼎盛時(shí)期，這個(gè)兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權(quán)，曾擁有十余萬(wàn)女兵，是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的女性軍事組織。

天國(guó)女兵的誕生，始于1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時(shí)頒布了五條軍紀(jì)，其中第二條是“別男行女行”，設(shè)立女營(yíng)。這是天國(guó)女兵的最早記載。這是中國(guó)歷史上有史可考的第一支女兵隊(duì)伍。那么女兵何以產(chǎn)生在“貧困”、“蒙昧”的廣西紫荊山下？在此時(shí)已多達(dá)四萬(wàn)余人的天國(guó)隊(duì)伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢？1844年，馮云山來(lái)到廣西北部，他已“遠(yuǎn)離儒家教義和影響的中心，遠(yuǎn)離人煙稠密的城鎮(zhèn)集市，遠(yuǎn)離最肥沃的農(nóng)田及有權(quán)有勢(shì)的地主。”生存在大山深處的萬(wàn)千燒炭佬、礦工、農(nóng)民、村婦們成了洪秀全、馮云山拜上帝教的最早信徒。

臨刑前的太平天國(guó)女兵

光緒三十二年(1906)，一本名為《祖國(guó)婦女界偉人傳》的書出版問(wèn)世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說(shuō)演義的成分多于歷史，但從中我們卻可以窺測(cè)當(dāng)年那群“大腳蠻婆”的英姿。文中說(shuō)：“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數(shù)百名，善戰(zhàn)，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產(chǎn)，深奉秀全教，每戰(zhàn)先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長(zhǎng)身白皙，衣裙間青皓色。臨風(fēng)揚(yáng)素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。戰(zhàn)酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內(nèi)服裹杏黃綢，刀術(shù)妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”

就這樣，當(dāng)太平天國(guó)的婦女著實(shí)讓外界感到了一股新鮮的氣息。當(dāng)時(shí)，一些外國(guó)人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現(xiàn)象，使我們想起了國(guó)內(nèi)的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”