在人類舉步維艱緩緩前行的歷史進(jìn)程中，由于科技或者人為地掩蓋等等，造成了無數(shù)難以解釋的謎語，他們就像迷霧中的星星之火，一直吸引著人們的目光。武則天，是中國(guó)歷史上惟一的一位女天子。她從一個(gè)秀士一步步爬上皇后寶座，直到末了創(chuàng)建大周朝。登天主位之后，武皇一方面清

除異己，一方面卻也勵(lì)精圖治。在她統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)社會(huì)倒也安定，而關(guān)于武則天的傳說民間有許多。武則天本人也從不是個(gè)甘于寥寂的人，縱然死了，也要留下一塊無字碑，千百年來引得人們紛紛推測(cè)。

唐高宗李治和武則天的合葬墓乾陵位于西安市西北80公頃的乾縣梁山上。墓前有兩塊高均為6.3米的石碑，西面的為“述圣碑”，碑文重要是贊美唐高宗的功勞，由武則天撰文、唐中宗謄寫。該碑由7節(jié)構(gòu)成，榫卯扣接，故又稱為“七節(jié)碑”，碑寬1.86米，重81.6噸。東面是武則天的“無字碑”，碑由一塊巨大的整石雕成，寬2.1米，重98.8噸。碑頭雕有8條相互纏繞的螭首，飾以天云龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、云紋等線描畫而成。云云精致的鐫刻，在歷代墓碑中都是極為稀有的。

人們紛紛推測(cè)武則天立無字碑的緣故原由，最重要的說法有三種。一說武則天以為本身功高德大，不是筆墨所能表達(dá)的。在武則天看來，本身雖是女人，但高宗平庸，本身的才氣絕對(duì)優(yōu)于高宗，并且她統(tǒng)治期間政治明朗，社會(huì)安定，人民安身立命，這應(yīng)該算是她的一大政績(jī)。惋惜的是，其時(shí)有許多人以為武皇是搶了大唐山河，是叛臣逆賊，對(duì)付她的勞績(jī)視而不見。因而，武則天要把本身的勞績(jī)讓后人去批評(píng)、去紀(jì)錄，于是就有了無字碑。二說武則天自知罪孽深重，立了碑文恐怕更招眾人罵，照舊不寫為好。有的說法是，武則天創(chuàng)建大周朝之后，心田感覺愧疚不安，同心專心想在本身死后將山河送還唐氏。但由于本身稱帝的這段履歷，使她對(duì)本身死后的境遇沒有信心，更畏懼眾人求全譴責(zé)其篡位之罪，因而留下無字碑借以自贖。三說武則天想讓后人去評(píng)說她的一生。這種說法與前一種說法恰好相反。武則天對(duì)本身一生照舊頗感自大的。作為一個(gè)女流之輩，卻能在政治斗爭(zhēng)中脫穎而出，并到達(dá)了權(quán)利的頂峰。她要后人客觀地評(píng)價(jià)她的文治武功，雄才大抵，而與本身有長(zhǎng)處辯論的兒子李顯肯定不會(huì)對(duì)本身作出客觀、公允的評(píng)價(jià)。鑒于此，武則天要將本身的一生的功過黑白交與后人，就是要讓后人對(duì)本身的一生作出評(píng)價(jià)。這三種說法好像每一種都很有原理，至于哪一種說法是她的本意，現(xiàn)已無從考據(jù)。值得一提的是，宋金以后，人們開始在無字碑上面添補(bǔ)題識(shí)，如今上面共有13段筆墨。令人驚異的是，這些筆墨中另有一種少數(shù)民族筆墨，并且恒久以來不停沒有人能辨認(rèn)。這種早已廢絕的少數(shù)民族筆墨，被日本學(xué)者山路廣明視為“20世紀(jì)之謎”。經(jīng)考據(jù)，金太宗的弟弟于1134年在無字碑上刻了《大金天子都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》(簡(jiǎn)稱《郎君行記》)，且在旁邊配有漢字譯文。這種失傳了的筆墨并不是金文，但畢竟是什么筆墨呢？明代金石學(xué)家趙山函在《石墨鐫華》中說：“(《郎君行記》)碑字不能辨，蓋女真字……字刻乾陵無字碑上。”這種說法不停廣為傳播。直到上個(gè)世紀(jì)20年代，考古事情職員在內(nèi)蒙古巴林右旗四周發(fā)明遼代帝后的墓志，才將這一謎團(tuán)解開。原來這些筆墨和墓志上的字雷同，是早期的契丹筆墨。契丹筆墨始創(chuàng)于公元920年，但隨著國(guó)度的死亡很快滅亡，到了元代已險(xiǎn)些沒有人熟悉，到了明代則徹底成為一種無人能識(shí)的“死筆墨”了。這一失傳的筆墨作為一份極為貴重的筆墨史料被保存下來，卻是武則天的無字碑的一大孝敬。

相信有朝一日，這些讓人難以索解的謎語，終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢(shì)頭，卻不可阻撓。