我國古代的“人吃人”事件經常發生。關于吃人的原因，有的是為了充饑，強者食弱者;有的是為了別的原因，人與人之間產生了互食的現象。按照世俗的約定，人吃動物的肉，能說得過去，但是人吃人的肉，就有些慘無人道了。在古代，大規模吃人的事件經常發生在大饑荒的時候，這時候由于糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發生在戰亂時期，掌握生殺大權的人往往為了充饑以外的原因將人吃掉，唐末的黃巢和明末的張獻忠就是這其中典型的代表。

在四川，一直流傳著“殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人”的說法，主要因為張獻忠當時就活動在蜀中一帶，甚至變態地大肆屠殺百姓。據說張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻忠的軍隊由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川瀘州城，見人就殺，似乎就是沖著殺人而來，對于不同的對象，采用的殺人方法也不盡相同。

當時，張獻忠的軍隊只要攻破一座城池，都會將大量的婦女、少女充當營妓，多余的則統統殺掉。當兵敗之時，由于部隊缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻忠的殘暴手段達到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進行腌漬，以便喂養士兵和馬。一句話，這就是我國歷史上的殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。

張獻忠寶藏真的存在嗎

張獻忠寶藏被人們追尋了幾百年，至今還是個謎。據資料記載，張獻忠南征北戰，上劫宗室富戶，下掠黎民百姓，搜刮的財富不計其數。當他準備將這批財富經閩江運抵大本營四川時，途中遇到追兵襲擊，于是幾千船的寶藏沉入江中，從此留下了張獻忠寶藏之謎。

關于張獻忠寶藏來源，不少史料都有詳細的記載，結合張獻忠起兵以后的所作所為，擁有巨額財富應當是事實。值得推究的是，這批寶藏究竟下落幾何？究竟是不是沉入江中，如果沉入江中，那么具體又在什么位置呢？

這一系列的疑問，一直困攏著文物考古人員和四川地區的人們。多少年來，張獻忠寶藏的傳說讓四川江口鎮成為了著名的尋寶地點。如其所愿，有的人確實能挖到些銅錢之類的寶貝，但其數量和質量有限，完全不能證明張獻忠寶藏的落腳地。

直到近年，一起文物盜案的曝光，才讓張獻忠的巨額寶藏之謎有了破解的可能。事件源于彭山區警方破獲的一宗盜販賣文物案。彭山警方對犯罪人員進行刑事拘留，同時讓考古專家對盜竊的文物進行鑒定。經初步估計，這些被販賣的文化價值連城，一級文物就達數件，而且都與張獻忠寶藏有關，這些發現在某種程度上揭開了人們心中的謎團。不過，到目前為止，還沒有十分確切的證據表明，這批受損的文物就是張獻忠的寶藏，因此不能妄下定論。

解密張獻忠怎樣吃美女圖

傳說明末張獻忠是一個殺人魔頭，不但瘋狂屠殺四川黎民百姓，而且不擇手段地殘害婦女，甚至將美女煮來吃，于是就有了張獻忠怎樣吃美女圖的說法。提起吃美女，現代人一定會驚訝：美女是用來欣賞的，能被吃掉嗎？這豈不是給大家開了一個天大的玩笑？但是，根據當時的一些史料記載，這很有可能是真的。張獻忠吃美女，可謂是古代的“人吃人”的典型，張獻忠殘酷的程度令人發指！

那么，張獻忠吃美女的繪畫是從何而來呢？據傳說，由于美女身材細長，體型挺拔，只要被張獻忠遇見就會遭殃。無論有多少美女，只要被看上就會被張獻忠帶回去，供自己輪流伴宿。據說，這些美女上半身為艷裝，下半身卻一絲不掛，無論何時何地，張獻忠都會任著性子命她們橫倒在地。奸污之后，有的被殺死，有點甚至被蒸或煮著吃掉。后來，張獻忠及其部下吃美女的這些情景被繪成圖流傳，就成了現在的張獻忠吃怎樣美女圖。

聽到“吃人”二字，大部分人都會心寒顫栗，這是怎樣的變態心理才能做出的事情呢？張獻忠身為一個將領，甚至曾經當過皇帝，竟然由著性子隨便吃人！如果傳說屬實，那么他所犯下罪行實在不小，如此草菅人命的人怎么配君臨天下呢？在歷史教科書上提到，張獻忠軍隊起事屬于農民起義，有助于推動社會進步，但是其局限性是不容忽視的。

張獻忠義子有多少人

古代的開國帝王多喜歡收義子，如唐末的李克用溫收了13個義子，被稱為“十三太保”;元末的朱元璋當皇帝之前也收了十幾個義子，其中朱文正、沐英、李文忠等人還成了開國功臣。明末的大西皇帝張獻忠也不例外，他仿效前代帝王，也收了四個義子，這四個人后來都被張獻忠委以重任。

張獻忠的義子之首是孫可望。孫可望，出生年不詳，卒于1660年，陜西米脂人。孫可望于1630年跟隨張獻忠起兵，為人勇敢，能識文斷字，頗得張獻忠賞識，被收為義子。張獻忠戰死鳳鳴山以后，孫可望和李定國遵循張獻忠聯明抗清的遺志，率軍南下，加入到南明永歷帝的陣營。不過，孫可望被永歷帝封為秦王后，逐漸擺起了皇帝的架子。隨著權勢的變化，孫與李的矛盾也日益激化，終于引發內訌。1658年，戰敗的孫可望投降清朝，不久便遭到了“兔死狗烹”地待遇，不但爵位被收回，連他的死因也頗為可疑。

張獻忠的第二個義子是李定國。李定國，公元1621年出生于陜西榆林，九歲被張獻忠收為義子。李定國驍勇善戰，張獻忠死后歸順南明，領軍8萬進軍湖南，逼得清軍藩王孔友德自殺，使南明朝廷在南方站穩腳跟。盡管一再受到孫可望排擠，李定國卻始終堅持抗清。1661年，吳三桂在云南用一張弓弦勒死永歷帝，李定國悲憤不已，于次年病死。

張獻忠的另外兩個義子，分別是劉文秀和艾能奇，也都是善戰之人，張獻忠死后一起投靠南明小朝廷，分別于公元1658年和1647年去世。艾能奇去世較早，而劉文秀與李定國一樣，堅持抗清都最后一刻，至死沒有“降清”。從這點來看，孫可望的“朝秦暮楚”就顯得不那么光彩了。

解密張獻忠為什么屠川

現階段，四川人的主體發了很大變化，早已不是原住居民，外來移民非常眾多，但張獻忠屠川的陰影依然在川人的心目中揮之不去。那么，張獻忠為什么屠川？這讓許多人無法理解，他這樣無理由地殺人，難道真的是一時興致所為嗎？

對于張獻忠的屠川惡行，魯迅先生說出了自己的看法，即張獻忠為了稱帝，想方設法破壞李自成的帝位，所采取的手段就是殺盡百性，張獻忠認為殺光了老百姓，誰都當不成皇帝了。當然，這只是魯迅自己的見解，是否屬實，目前還沒有找到可靠的史料記載。

不過，民間傳說也不盡其數。比如，張獻忠第一次率軍入川時，被明朝的女將軍秦良玉擊敗，心中留下了屈辱的仇恨，所以當他再次挺進四川時，就對四川人采取了瘋狂的報復行為。又比如，張獻忠小時候隨父去四川賣棗。到達目的地后，父子將驢子系在一戶人家的門前，回來時正巧碰見大戶人家的家奴抽打驢子，張父急忙賠不是，但是家奴依然迫使他們擦凈地上的驢糞和驢尿。據說，這件恥辱的事情在張獻忠幼小的心靈里埋下了仇恨的種子，由此導致了張獻忠屠川的惡劣行徑。

當然，民間傳說不能全信。如果說，張獻忠一早就打算報復四川人的話，大可不必將都城定在成都。他的瘋狂行為，或者只是當他面臨失敗時的一種宣泄罷了。不管事實真相如何，種種跡象表明張獻忠確實存在心理障礙。

張獻忠其人與其殺人是不是真的

明末張獻忠是一個可以和李自成相提并論的人物，兩人同為農民革命起義軍的領袖人物，都在不同程度上打擾百姓，但是張獻忠其人與其殺人給社會造成的負面影響更為深重。自從張獻忠入川以來，殺害的無辜人群達40萬人，這就完全能給他戴上“千古罪人”的稱號。

張獻忠是個殺人魔王，眾人皆知，把不幸的四川人殺得血流成河。在這里，有人會提出疑問，大家可能會覺得四川人這么多，怎么會說讓張獻忠殺完了呢？對于現在的四川居民人數來看，確實不少，但并不完全是當時的原住居民，許多都是外來移民。據正史記載，張獻忠的部隊好吃人肉，不帶糧食，這也正好驗證了張獻忠吃人的民間傳聞。另一方面，張獻忠屠成都城也是四川人民的一部血淚史，盡管他曾經答應義子不屠城，但是心中的屠城火焰一直燃燒著，最后還是屠城了。

對于張獻忠其人與其殺人的關系，只能說性格決定其行為。這可能與張獻忠小時候受到四川人的欺負有關，也可能與張獻忠初次當兵時的牛馬經歷有關，雖然都是世人的猜測，但是也從側面證明了一點，那就是張獻忠殺人是不具備正當的理由的。或許是興之所至，也或許是為了掩蓋內心的恐懼。且不管張獻忠殺人的理由是什么，都說明他的內心不夠強大，只能靠殺人來證明自己的威嚴。另外，他犯下的滔天罪行也是一個不可更改的事實。