孫武，很多人都知道他寫有非常著名的《孫子兵法》，但是很多人對他的事跡并不清楚。孫武有著統(tǒng)領三萬軍隊卻能立于不敗之地的神話。

被后世尊稱為孫武子，地位可以和孔子和老子并稱。他本是齊國人，后來在摯友伍子胥的推薦下，帶著當時已經(jīng)有所成的孫子兵法覲見吳王，并且受到了吳王的賞識，吳王經(jīng)常就軍事上甚至政治上的問題和孫武探討，而孫武也能給出讓吳王比較滿意的答案。后來，孫武為吳國戎馬三十年，取得了輝煌的戰(zhàn)績，特別是在兼并戰(zhàn)爭中取得了不菲的成績。

在孫武晚年的時候，伍子胥被吳王所殺，孫武看到了權臣的下場，于是他告老還鄉(xiāng)，將兵權盡數(shù)交出，一心編著他的兵法。之后不久便也辭世了。孫武的一生很傳奇，他在三十年戎馬中，少有敗績，但是卻受到了政治上的迫害，中間有一段時間被流放，生活窮困潦倒，被重新啟用后，他的戰(zhàn)績越來越輝煌，甚至達到了功高震主的地步，這也是為什么他在伍子胥死后急流勇退，隱居在小村落中，專心編著《孫子兵法》。

他留下的《孫子兵法》一書不僅在中國，甚至在世界軍事上都有非常重要的地位，是兵法里面的瑰寶，里面的戰(zhàn)術不僅是在打仗上能起到意想不到的作用，甚至在政治上，外交上都能起到超乎想象的作用，所以孫子兵法不僅是一本古書，它在現(xiàn)在的作用也是不可小覷的。

孫武是哪國人

孫武是春秋時期齊國樂安人，據(jù)相關史料記載，陳國公子陳完是孫武的先祖，陳書即陳完曾孫陳無宇的兒子，因為討伐莒國建了功，被齊景公賜姓為孫，即改名為孫書，齊景公并將孫書封為樂安的食邑，是媯姓孫氏的始祖。

孫書正是孫武的爺爺，孫武的父親是孫書的兒子孫憑。孫武后來因為躲避齊國國內(nèi)發(fā)生的陳、鮑、高、國四族之亂而出奔到了吳國，后來孫武得到了吳王闔閭的賞識重用，用自己在軍事上的謀略才能幫助吳王闔閭完成兼并戰(zhàn)爭，為吳國的強盛做出了杰出的貢獻，到晚年，孫武急流勇退，退隱鄉(xiāng)間，在伍子胥死后不久便謝世了，他一直都沒有離開過吳國。

對于孫武到底是哪里人，史學界至今還存在一定的爭議，因為其對孫武故里的定義出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的不同說法。認為孫武是樂安人的一方是以“祖居地”為其故里的，根據(jù)的是孫武的祖父孫書被齊景公封為樂安的食邑，一直都生活在樂安，從而認定孫武是樂安人。認為孫武不是樂安人的一方則是以“出生地”為其故里的，認為從出生到后來居住的地方應該作為其故里，而不應該是先祖在哪里，就定義他的故里在哪里。根據(jù)相關史書記載，孫武的祖父還沒有被封為樂安的食邑時，孫武已經(jīng)出生了，從而證明孫武的故里不可能是樂安，因此出現(xiàn)了廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。

孫武的故事

孫武，字長卿，是春秋戰(zhàn)國時期齊國樂安人，被后人稱為孫子。是我國早期著名的軍事家，政治家，尊稱兵圣。

孫武生活的齊國內(nèi)亂不止，等他去了吳國認識了伍子胥，成為好友，當時吳國的局勢也是動蕩不安，兩人便隱居起來，待機而發(fā)。公元前515年，伍子胥在吳王闔閭身邊得到重用，吳國漸漸繁榮起來。在伍子胥的推薦下，孫武開始幫助吳王攻打楚國，讓楚國幾乎滅亡。

孫武個性嚴謹認真，闔閭曾經(jīng)下令讓他訓練一支女子軍隊，后來因為宮女們并不聽令，斬殺了吳王闔閭的兩位寵妃，這也體現(xiàn)了他對軍隊管理的嚴肅嚴厲，不懼強權。

但吳王稱霸后，日漸疏于朝政，沉迷酒色，貪圖享樂，并將直言進諫的伍子胥殺死，孫武兔死狐悲，于是退隱朝堂，專心修訂《孫子兵法》。最終因為憂國憂民，長期的郁郁不得志而病逝。葬于吳都郊外。

《孫子兵法》一書，總共大概有五千多個字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國現(xiàn)存的最早的兵書。他內(nèi)容非常強大，論述也非常精深，后人幾乎沒有可以和他相比較的。

它是中國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，同時也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人奉為兵學經(jīng)典，在中國乃至世界的軍事史上都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要的作用。在政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)等各個領域廣泛的應用。

孫武墓

據(jù)史料記載，孫武墓位于現(xiàn)如今江蘇蘇州的相城區(qū)元和鎮(zhèn)境內(nèi)。但對于孫武到底葬在了哪里，一直都是個有爭議的話題。

蘇州算是孫武的第二故鄉(xiāng)，也是孫武功成名就的地方，相城區(qū)更是孫武急流勇退后歸隱終老的地方，后人為了紀念這位“兵圣”，希望孫武能有個安息之地，遂建造了孫武墓園。后來孫武墓園便成為了許多研究孫武的學者和追崇者祭奠、瞻仰孫武的圣地，也成為了孫子研究者們的一個重要基地，因此孫武墓園也成為了相城區(qū)的一個歷史文化旅游景點。但如今的孫武墓卻已經(jīng)變成了一座荒無人煙的孤島，園中通往外圍的路已經(jīng)被切斷了，而通往園內(nèi)小路兩旁的樹松柏樹都已經(jīng)被橫七豎八的推倒了，整條小路再也沒有了以往的幽靜，更多的是塵土飛揚的嘈雜與荒蕪，整個墓園孤零零的聳立著的只有墓碑，唯一能夠陪伴墓碑的就只剩下墓碑周遭少許的植被了，墓碑與被保留的植被形成了一個孤島，掛滿滄桑凄涼。

由于孫武墓園是一個紀念性的建筑，不屬于文化保護的范圍，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，一些房地產(chǎn)開發(fā)商便打起了孫武墓的主意，他們打算在這位兵圣的紀念墓碑上建起他們充滿商業(yè)利益的現(xiàn)代化高層建筑，透過刻著“孫武墓園”四個大字的石門，都可以清楚的看見起重機在工作。后來，據(jù)孫武研究協(xié)會的原會長透露，孫武墓只是打算西遷之后再進行投資建造，并不會消失，根據(jù)歷史記載，孫武墓的總方向和總方位不會作變更。

孫武后代

孫武有三個兒子，三個兒子中，只有他的二兒子孫明的后輩中出了一個赫赫有名的將軍，孫臏。其他人幾乎算是默默無聞，在史料上沒有具體的記載。

孫臏，是兵家學派的代表人物，也是戰(zhàn)國初期著名的軍事家，曾與戰(zhàn)國時期魏國名將龐涓同拜師在縱橫家鬼谷子的門下，龐涓因嫉妒孫臏的才能，在孫臏到了魏國夠，構陷孫臏，是其受到了臏刑和黥刑，剔除了孫臏的膝蓋骨，孫臏因此得名，關于他本來的名字史料上并沒有記載。孫臏沒有因失去膝蓋骨，身體殘疾自暴自棄，而是尋找時機逃離。

齊國使者出使魏國時，孫臏秘密回見了這位齊國使者，并用自己的言辭打動了齊國使者，齊國使者遂偷偷用車將他帶回了齊國。到了齊國之后，孫臏得到了田忌的賞識，成為了田忌門下的門客，在田忌與齊威王和諸公子的賽馬中運用“策對論”，使得田忌贏得了齊威王的千金賭注，孫臏也因此名聲大噪。隨后田忌向齊威王推薦了孫臏，孫臏成為了齊威王的兵法教師。孫臏利用自己的軍事謀略通過桂陵、馬陵兩戰(zhàn)，擊敗龐涓，使得當時的霸主魏國元氣大傷，將齊國送上了東方霸主的位子。

在齊宣王即位后，孫臏回到齊國，辭官隱退，開始著書教學，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世。《孫臏兵法》體現(xiàn)了孫臏的主要軍事思想，也成為了后世重要的軍事理論書籍，后世對于其的評價也是極高的。