墨子，名翟，魯人(也有宋人說(shuō))，大約生活在公元前468年到前376年。墨子是我國(guó)古代非常有名的思想家、教育家、軍事家 ，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，代表作品有《墨子》。不過(guò)現(xiàn)在保存下來(lái)的只有五十三篇，有十八篇已經(jīng)遺失，而還有八篇只有題目而沒(méi)有內(nèi)容。《墨子》這本書(shū)，其實(shí)不是墨子一個(gè)人獨(dú)立完成的，也不是在短時(shí)間內(nèi)完成的，現(xiàn)在比較得到大家認(rèn)同的是，《墨子》這本書(shū)主要是記載墨子和他弟子的一些對(duì)話(huà)、問(wèn)答，是由墨子本人或者他的弟子甚至一些后世人記錄而成的。

墨子以“兼愛(ài)”、“非攻”為核心，墨學(xué)對(duì)后世的影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。

墨子善于制造，不管是制造用于軍事攻守的武器還是生活中的工具。《墨子兵法》中關(guān)于器械的篇章尤為著名，墨子曾設(shè)計(jì)了連弩之車(chē)、擲車(chē)、轉(zhuǎn)射機(jī)、窯灶鼓囊等攻守城的武器。他還曾制成"木鳶"，在天空飛了三天三夜都沒(méi)有掉落。

墨子是辯論大家，是我國(guó)古代第一位邏輯學(xué)集大成者，著作《墨辯》六篇是關(guān)于思維形式、思維規(guī)律和思維方法的認(rèn)識(shí)。墨子三表法是一種先進(jìn)的樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，是言談思想和推理論證的標(biāo)準(zhǔn)。墨子還運(yùn)用類(lèi)推的方法揭露對(duì)方的自相矛盾。這些方法在今天看來(lái)都是極為先進(jìn)的。

墨子收了很多門(mén)徒，其中比較有名的有：禽滑厘、高石子、公尚過(guò)、耕柱子、魏越、隨巢子這幾個(gè)。墨子和他弟子的一些言論，是零散的出現(xiàn)在各種古代書(shū)籍中。墨子的思想，主要體現(xiàn)在他教育弟子的過(guò)程中，這些思想，對(duì)現(xiàn)在的我們也非常具有直達(dá)意義。

墨子非樂(lè)

《墨子·非樂(lè)》是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家墨子的著作，這本書(shū)主要講述了墨子從窮苦百姓出發(fā)，認(rèn)為上位者不應(yīng)該天天歌舞升平，而不顧窮苦百姓的生死。

《墨子·非樂(lè)》原文共有三篇，而如今保存下來(lái)的只有第三十二篇《非樂(lè)上》，第三十三篇和第三十四篇?jiǎng)t在宋朝前期就已經(jīng)失傳。非樂(lè)，顧名思義，就是禁止音樂(lè)，反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)。墨子出身農(nóng)民，之后也多是如普通百姓一樣，過(guò)著清苦的生活。

他認(rèn)為，所有事情都應(yīng)以利國(guó)利民為宗旨，而音樂(lè)的盛行占去了統(tǒng)治者們管理天下的時(shí)間。而因?yàn)橄胍魳?lè)創(chuàng)造的器材也使百姓們加大了負(fù)擔(dān)，占據(jù)了他們生產(chǎn)的時(shí)間。所以這種沒(méi)有意義的活動(dòng)理應(yīng)禁止。墨子認(rèn)為，百姓最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂(lè)不僅不能改變他們的現(xiàn)狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂(lè)并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。反而因?yàn)榻y(tǒng)治者貪圖享樂(lè)，耽誤了國(guó)家的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛(ài)”的基礎(chǔ)上，《非樂(lè)》這篇文章充分的體現(xiàn)了他的主張思想，在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的社會(huì)起了非常重要的作用。

墨子的著作多從黎明百姓出發(fā)，講述百姓的疾苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)局，上位者卻多以武力致勝，所以并不是特別的看重他。

墨子尚賢

墨子，是古代著名的教育家，思想家。他一向主張“兼愛(ài)非攻”，主張被動(dòng)防守，也不是積極防御。但是他的思想在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除了百姓認(rèn)同之外，上位者一般都不給于采納。而他的代表作《墨子尚賢》篇中講述了他對(duì)于國(guó)家根本的理解。

墨子的文章邏輯性非常強(qiáng)，組織及其嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)也很?chē)?yán)謹(jǐn)。其中在《墨子·尚賢》中，可以用一句“夫尚賢者，政之本也”概括了整篇文章的中心思想。墨子出身農(nóng)民，與下層人士接觸較多，他認(rèn)為，國(guó)家的根本，國(guó)家的興亡成敗都主要在于如何用人。和孔子所提出的舉賢不同，墨子所提出的尚賢對(duì)奴隸制世卿世祿制造成直接的打擊，這并不是改良，而是完全的創(chuàng)新。

他提出讓平民百姓中的賢良能人之士也參加到國(guó)家的管理中來(lái)，這種思想，在當(dāng)初的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，時(shí)態(tài)動(dòng)蕩的時(shí)刻造成了較為深遠(yuǎn)的影響。他對(duì)人才的數(shù)量和質(zhì)量都極為重視，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果不招攬人才賢士，那么這個(gè)國(guó)家一定會(huì)亡國(guó)。而若是國(guó)家不重視人才賢士的管理重用，那么賢士也一定會(huì)怠慢君主，那么這個(gè)國(guó)家之前所有的一切最后都會(huì)失去，照樣會(huì)亡國(guó)。墨子的思想獨(dú)特超群，這種尚賢的行為在當(dāng)今的社會(huì)也十分的適用，不僅可以強(qiáng)化管理階層的人才意識(shí)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也有很大的積極意義。

對(duì)墨子的評(píng)價(jià)

墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。他本來(lái)修習(xí)的是儒家的教義，但是后面實(shí)在不耐煩儒家繁瑣的禮教，就退出儒家，自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的墨家學(xué)派。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”。

墨子還是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，他所提出的“認(rèn)識(shí)論”，“邏輯學(xué)”，對(duì)后世都有很大的影響。并且創(chuàng)立了幾何學(xué)，物理學(xué)，光學(xué)等科學(xué)論斷，是首個(gè)提出宇宙論的人，被后人稱(chēng)作“科圣”。

另外他還是個(gè)偉大的發(fā)明家，他的發(fā)明讓魯班都自愧不如。墨子的主張思想反應(yīng)了當(dāng)代進(jìn)步階級(jí)的時(shí)代要求，曾有人說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最具有影響力并且在一定程度上還在影響我們生活的是儒家。其進(jìn)退自如的生活態(tài)度首推道家，而要說(shuō)最獨(dú)立特行，最具有廣泛的當(dāng)代價(jià)值的只有墨家。

由此可見(jiàn)，墨子的思想超前，智慧超群。另外他在《墨子》中的許多主張都具有跨時(shí)代的重大意義，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍舊有很高的影響。