四面楚歌，是中國(guó)經(jīng)典的成語(yǔ)，用來(lái)形容處境危機(jī)，陷入了孤立無(wú)援的窘困境地。四面楚歌這個(gè)成語(yǔ)典故最自出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，其中有描寫(xiě)“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，就是發(fā)生在公元220年的楚漢爭(zhēng)霸最后時(shí)期，劉邦和項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役直接決定了劉邦統(tǒng)一江山，建立了大漢朝。

四面楚歌在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載還只是一個(gè)字面意思，描寫(xiě)了在現(xiàn)今的安徽靈璧縣東南進(jìn)行的垓下之戰(zhàn)的情況，當(dāng)時(shí)圍困項(xiàng)羽軍隊(duì)的劉邦，利用心理戰(zhàn)，讓士兵們唱起了楚國(guó)的民歌，用來(lái)動(dòng)搖項(xiàng)羽的軍心，果不其然，項(xiàng)羽在聽(tīng)到營(yíng)帳外響起了楚國(guó)的民歌，以為周?chē)讯急粍钍辗判拇笫В蛢H剩的800余士兵突圍，逃到了烏江邊，面對(duì)后有追兵，前有波濤江水，項(xiàng)羽感到萬(wàn)分沮喪，想起了當(dāng)初拜別江東父老過(guò)烏江，一路高歌爭(zhēng)霸天下時(shí)的雄心壯志，陡然無(wú)存，心如死灰，自刎而死，而經(jīng)過(guò)垓下一戰(zhàn)的勝利，劉邦一統(tǒng)天下的愿望就實(shí)現(xiàn)了。

四面楚歌的典故出自哪場(chǎng)戰(zhàn)役？就是這場(chǎng)決定楚漢爭(zhēng)霸命運(yùn)的垓下之戰(zhàn)，隨著西楚霸王的隕落，成王敗寇，千古真理，能流傳下來(lái)的就只有史官記載的有關(guān)西楚霸王的零星事跡了。

面楚歌是誰(shuí)出的計(jì)策

四面楚歌，是用來(lái)形容形勢(shì)危急，孤立無(wú)援的困境，這個(gè)著名的成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載，“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，這是描寫(xiě)劉邦和項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)的場(chǎng)景，而四面皆楚歌，則是劉邦施展的一個(gè)心理戰(zhàn)。

四面楚歌是誰(shuí)出的計(jì)策，據(jù)史書(shū)考據(jù)，四面楚歌應(yīng)該是劉邦旗下謀士張良出的計(jì)策，張良這個(gè)人，大家都知道，聰明異常，他本是儒家出身，便是好學(xué)廣泛，熟讀諸子百家，自然也對(duì)兵書(shū)有所涉獵，在垓下之戰(zhàn)時(shí)，張良深知項(xiàng)羽的性格缺點(diǎn)，他推測(cè)出項(xiàng)羽的最后希望在于，重返江東，圖謀再起，于是他向劉邦進(jìn)言，要攻心為上，讓項(xiàng)羽不能逃回江東，自取滅亡對(duì)于自負(fù)自大的項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，不是難事，于是，劉邦采納了張良的計(jì)策，讓圍困項(xiàng)羽的軍隊(duì)唱起了楚國(guó)的民歌，果然如張良所料，在聽(tīng)到四面?zhèn)鱽?lái)楚國(guó)的民歌后，項(xiàng)羽以為江東已經(jīng)被劉邦收服了，自知已經(jīng)無(wú)力再圖霸天下了，項(xiàng)羽的雄心壯志在戰(zhàn)役中也被打擊的十分低落，再受到四面楚歌這一擊，信心無(wú)存，心灰意冷，逃到烏江，面對(duì)江東就是自已的家鄉(xiāng)，更是無(wú)顏面對(duì)江東父老，提劍自刎，一代梟雄就這樣被四面楚歌的攻心計(jì)打敗了，所以說(shuō)，信心對(duì)于一個(gè)人很重要，要打擊一個(gè)人最有力的傷害，莫過(guò)于打擊他的信心，張良是深知此道，而對(duì)于自負(fù)甚高的性格更是好用，項(xiàng)羽就是典型的例子