綿山是李世民哪個(gè)女兒修道的地方，在李世民的一生中一共有著幾十個(gè)女兒，其中大家是否了解過(guò)他的女人長(zhǎng)昭公主呢？網(wǎng)上流傳長(zhǎng)昭公主皈依我佛的軼事是真的嗎？下面就讓小編來(lái)詳細(xì)介紹下李世民的女兒長(zhǎng)昭公主，不清楚的可以進(jìn)來(lái)看看.

唐太宗之妹長(zhǎng)昭公主皈依佛門(mén)神奇軼事

貞觀十五年( 641年)，唐太宗李世民帶領(lǐng)眾臣前來(lái)綿山禮拜大德高僧志超和尚。太宗之妹長(zhǎng)昭公主也隨駕禮佛。

待唐太宗到達(dá)綿山之時(shí)，不料高僧志超和尚已經(jīng)圓寂，太宗未能如愿，內(nèi)心悲傷，仰天長(zhǎng)嘆：此行空望佛也！頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王古佛”四個(gè)大字和志超和尚的輪廓，因此唐太宗敕封志超和尚為“空王佛”。長(zhǎng)昭公主親睹佛法神跡，又見(jiàn)綿山山水靈秀，心中生出對(duì)佛法的仰慕與正信，發(fā)愿要在此出家修煉。

唐太宗朝拜綿山時(shí)，見(jiàn)綿山上有一處地方形似雙龍交匯，而且還留有過(guò)去修煉人留下來(lái)的大大小小十余個(gè)修煉洞穴，有的在山巔，有的在峭壁，有的隱密林中，太宗看了大為贊賞，故稱(chēng)之為“龍脊嶺”。

長(zhǎng)昭公主在綿山出家后，就選擇在皇兄親自命名的龍脊嶺上結(jié)廬修煉。貞觀十六年(642年)，唐太宗敕令為皇妹在龍脊嶺修筑廟宇，并下旨將公主修行的地方賜名為“李姑巖”，從此人們也就常把公主稱(chēng)為“李姑”。

公主雖得太宗多番照顧，但在修煉上卻非常精進(jìn)，絲毫不以大唐公主，太宗御妹的身份自居，平時(shí)除了打坐之外還常常上山采集藥草，為民治病。公主在綿山出家后，每逢當(dāng)?shù)靥旌?，便為百姓焚香祈雨，?jù)說(shuō)多有靈驗(yàn)，萬(wàn)民受其恩惠。綿山一帶的百姓尊稱(chēng)她為“活觀音”。

一日，公主在山中采藥，忽然密林中竄出兩個(gè)歹徒，手持利斧，要對(duì)她欲行非禮。就在這時(shí)，突然有十六個(gè)高僧顯現(xiàn)出來(lái)把歹徒嚇的抱頭鼠竄而去。公主悟出這是十六羅漢搭救了自己。由此也可見(jiàn)，真正的佛家修煉人都有師父與正神和護(hù)法神的看護(hù)。

長(zhǎng)昭公主出家后也曾有兩次回京探望皇兄。第一次是在貞觀一十八年(644年)，唐太宗思念長(zhǎng)昭公主，想讓長(zhǎng)昭公主回宮敘說(shuō)兄妹之情。當(dāng)夜，公主在綿山忽見(jiàn)月光下觀音菩薩自天而降，化作千手千眼模樣，對(duì)她道：“今日圣上因國(guó)事操勞，龍?bào)w欠安，望你回宮一見(jiàn)，以慰其心”。公主再要看時(shí)，菩薩已化作清風(fēng)而去。公主依菩薩所言，便回到宮中，看望皇兄。二人寒喧已畢，公主告以菩薩顯靈之事。太宗道：“觀音菩薩，以慈悲為懷，能解人意。賢妹歸山后可建廟供奉菩薩，以便降福萬(wàn)民”。公主歸來(lái)后，即按太宗旨意筑殿，奉祀觀音菩薩。

第二次回京是在貞觀二十年(646年)秋。一日公主在綿山打坐，覺(jué)的自己飄飄然來(lái)到靈鷲山，忽然聽(tīng)到空中有聲音說(shuō)：當(dāng)今圣上派遣高僧玄奘赴西天取得佛教真經(jīng)，并敕修大雁佛塔，還親自撰寫(xiě)《圣教序》加以褒揚(yáng)，足見(jiàn)圣上崇尚佛教，真乃天下百姓之洪福也。公主出定后，不禁思親之心油然而生，便束裝就道，往京城省親去了，回至宮中，拜見(jiàn)皇兄，告以神佛顯現(xiàn)之事。唐太宗大為欣慰，將玄奘取經(jīng)和御制序文之事以實(shí)具告，并敕命在公主修煉處建一佛殿供奉佛祖釋迦牟尼佛。

隨著長(zhǎng)昭公主的修煉，發(fā)生在她身上的佛法神跡也傳了開(kāi)來(lái)，因此慕名來(lái)了一些求拜者。但這些求拜者卻很少能見(jiàn)到公主。據(jù)說(shuō)求拜者在北山找，她在南山應(yīng)答;在溝東找，她在溝西應(yīng)答;在山頂找，她在巖底應(yīng)答。雖然蹤影難覓，但真正機(jī)緣成熟的人卻能見(jiàn)到，并得到她的度化。據(jù)說(shuō)公主修成正果后，度化了很多弟子，傳說(shuō)唐代的綿柏仙子，宋代的丹嶺仙子，明代的靈草仙子等都是長(zhǎng)昭公主的弟子。