關(guān)于三國(guó)的故事，顯然幾乎每個(gè)中國(guó)人都是十分熟悉的。小說(shuō)家羅貫中在其作品“三國(guó)演義”里，已經(jīng)為大家講述了一個(gè)波瀾壯闊的歷史片段。其中，像諸葛亮，關(guān)羽等人物更是膾炙人口，已經(jīng)幾乎成為整個(gè)民間的神話人物。

但是，如果有喜歡較真的人，在反復(fù)閱讀個(gè)這部小說(shuō)以后，卻也不由對(duì)其中某些情節(jié)產(chǎn)生了種種懷疑。羅貫中就像一個(gè)惡作劇的人，似乎有意或者無(wú)意地在這本小說(shuō)的情節(jié)里隱藏了無(wú)數(shù)個(gè)謎，供后世的讀者揣摩猜測(cè)。從表面看來(lái)，這些謎團(tuán)仿佛是由于作者的考慮不周或者胡編亂造而產(chǎn)生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象后面的卻有是作者欲言又止，種種事實(shí)深埋于心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實(shí)用各種方式隱藏在的整本“三國(guó)演義”的小說(shuō)里。

要想把其中的謎底完全解開(kāi)，憑我個(gè)人之力顯然是不可能的了。我寫(xiě)這篇文章的目的，其實(shí)只是想在這里就其中的幾個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道一番。

在“三國(guó)演義”的整本書(shū)里，有兩個(gè)人物，羅貫中居然連名字也沒(méi)有交代。其中一個(gè)是被張飛痛打了的督郵。當(dāng)然，他只是個(gè)小人物，名字或許并不重要。然而，另一個(gè)人物卻是在整個(gè)三國(guó)里發(fā)生了重要的作用，她就是貂蟬。

稍有歷史知識(shí)的人應(yīng)該知道，貂蟬原來(lái)的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻(xiàn)里，貂蟬并無(wú)明文記載，但在很多民間戲曲傳說(shuō)里，她缺是有名字和身世的--貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說(shuō)法不一，一說(shuō)臨洮，一說(shuō)米脂，一說(shuō)忻州。

那么，既然貂蟬確有姓名，那么對(duì)于這么重要一個(gè)人物，羅貫中為什么故意隱藏不說(shuō)呢？

還有，白門(mén)樓事件中呂布被曹操處死后，貂蟬的下落又是如何呢？羅貫中居然也是只字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風(fēng)格。要知道，羅貫中在整本“三國(guó)演義”里，幾乎都堅(jiān)持對(duì)每個(gè)重要人物的下落有個(gè)清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳后其實(shí)已經(jīng)和整個(gè)三過(guò)的故事關(guān)系不大了，可當(dāng)劉備兵敗，病死白帝時(shí)，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞?dòng)嵶詺⒌氖虑?，給讀者一個(gè)完整的交代?？墒?，對(duì)于貂蟬，羅貫中卻為什么又顯得如此過(guò)于惜墨入金呢？

這些問(wèn)題，很是值得我們思考的。

從民間傳說(shuō)中，我們可以聽(tīng)到好幾個(gè)關(guān)于貂蟬下落的版本：

一種說(shuō)法是，關(guān)羽把貂蟬藏起來(lái)，曹操得知后就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕;另一說(shuō)法是貂蟬在關(guān)羽安排下返回故鄉(xiāng)，終老故土(也有說(shuō)是出家為尼，并有著作“錦云堂暗定連環(huán)計(jì)”);更有一說(shuō)法是曹操把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關(guān)羽殺死了貂蟬;更有元代雜劇“關(guān)公月下斬貂蟬”，說(shuō)曹操派貂蟬誘惑關(guān)羽，關(guān)羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進(jìn)入月宮。

由此可見(jiàn)，不論哪種說(shuō)法，貂蟬的下落都和關(guān)羽緊密聯(lián)系在一起。

其實(shí)，在“三國(guó)演義”里，羅貫中其實(shí)用了一種借代的手法，已經(jīng)把這事情講述了出來(lái)。他實(shí)際上是用了虛構(gòu)的赤兔馬來(lái)暗示了這一點(diǎn)。

其實(shí)很多人都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)疑點(diǎn)，關(guān)羽在從呂布那里獲得赤兔馬時(shí)，赤兔已經(jīng)是一匹成年馬了，而關(guān)羽也正當(dāng)盛年。而當(dāng)關(guān)羽最后敗走麥城為東吳所殺的時(shí)候，他居然騎的還是赤兔，而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是五十幾歲了。這顯然是個(gè)太明顯的錯(cuò)誤了。

具體算來(lái)，當(dāng)初呂布從董卓那里獲得赤兔的時(shí)候，赤兔已經(jīng)可以戰(zhàn)場(chǎng)使用了。那一年是公元190年。關(guān)羽獲得赤兔的時(shí)候，已經(jīng)大約過(guò)了超過(guò)十年。等到關(guān)羽走麥城的時(shí)候，已經(jīng)是公元221年了。也就是說(shuō)，就算當(dāng)初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關(guān)羽死，赤兔也有31周歲了。

從動(dòng)物學(xué)角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動(dòng)的則更短。也就是說(shuō)，赤兔當(dāng)時(shí)就算不死，也已經(jīng)是只能躺在馬廄里養(yǎng)老的高齡馬了。關(guān)羽是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)再騎了。

如果我們仔細(xì)比較貂蟬和赤兔的身世，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的巧合。她們的關(guān)系都是由董卓到呂布然后到關(guān)羽這里。這并不是單純的巧合?？梢哉f(shuō)，赤兔其實(shí)就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來(lái)隱喻了貂蟬在白門(mén)樓以后的身世發(fā)展。

但是，這究竟是為什么呢？整個(gè)的故事又到底是什么呢？

其實(shí)，只要從名字上來(lái)看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。前面講過(guò)，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個(gè)紅字，赤兔的赤字就是刻意地對(duì)應(yīng)了這個(gè)紅字。那如果這么說(shuō)來(lái)，兔字又是對(duì)應(yīng)什么呢？事實(shí)上，羅貫中用兔字就是來(lái)代表貂蟬本人的身份。

似乎從表面上看來(lái)，貂蟬和兔字實(shí)在是沒(méi)有什么關(guān)系。羅貫中這么做，有是基于什么道理呢？這要解釋起來(lái)就有點(diǎn)復(fù)雜了。

要把事情講清楚，就必須從遠(yuǎn)古的一些宗教上講開(kāi)去了。

在人類(lèi)歷史上，幾乎所有的人類(lèi)文明在進(jìn)化過(guò)程中，都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系社會(huì)。甚至在現(xiàn)在的一些原始部落里，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自然有所了解和認(rèn)識(shí)，也逐漸有了宗教崇拜。于是，在當(dāng)時(shí)作為主導(dǎo)性別的女性就成為神的代表。人類(lèi)崇拜生產(chǎn)萬(wàn)物的自然，也同時(shí)用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“達(dá)芬奇的密碼”里就比較詳細(xì)地對(duì)歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫(xiě)。

同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經(jīng)一度在人類(lèi)宗教里占主導(dǎo)地位。在中國(guó)，女神崇拜也一直存在，并且延續(xù)到了后來(lái)的以男性主導(dǎo)的社會(huì)里。

當(dāng)社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)，具有更強(qiáng)的力量和智力的男性取代女性成為社會(huì)主導(dǎo)后，宗教也隨之發(fā)生了巨大變化。很快越來(lái)越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜并沒(méi)有立即消失，而是繼續(xù)在人類(lèi)社會(huì)里發(fā)生巨大影響力。中國(guó)古典歷史神話里，至今保留了不少女神的形象，比如女?huà)z。她們對(duì)社會(huì)歷史的影響，完全不輸于其他男性形象的神。

在中國(guó)歷史中，人類(lèi)一直采用著陰陽(yáng)兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽(yáng)的屬性。男性主導(dǎo)社會(huì)里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實(shí)體-月亮(太陰)，也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國(guó)的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。

說(shuō)到這里，我們就能解釋前面的問(wèn)題了。貂蟬就是某個(gè)地下陰神崇拜宗教的成員，而且身份頗高。中國(guó)民間一直有貂蟬拜月的說(shuō)法，就是一個(gè)證明。

嫦娥一直是中國(guó)民間的一個(gè)主觀月亮的女神，她也經(jīng)常成為很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔，也作為是最接近女神的生靈，被用來(lái)做教內(nèi)重要人物如祭祀的象征。這也就是羅貫中用兔字來(lái)代表貂蟬身份的理論依據(jù)。

由此可見(jiàn)，赤兔其實(shí)指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬后來(lái)去向。而在南方的民間，人們也把女人稱(chēng)為馬子，也是由此而來(lái)的。

所以，其實(shí)貂蟬在白門(mén)樓以后，就和關(guān)羽在一起了。而更大的秘密是，貂蟬其實(shí)就是被關(guān)羽點(diǎn)化入教的，并授予教職的。民間傳言，關(guān)羽將貂蟬安排出家為尼，講的就是這個(gè)。而關(guān)羽接受貂蟬入教的很大原因是，他本人由于是男性身份，雖然身份較高，但無(wú)法進(jìn)一度提升地位，所以讓貂蟬如教并把她捧為祭祀神官，然后通過(guò)控制她來(lái)獲得控制整個(gè)教會(huì)的目的。

那么，為什么羅貫中非要用隱秘的方式來(lái)記述這一切呢？那說(shuō)來(lái)就有是話長(zhǎng)了。

先說(shuō)下貂蟬跟關(guān)羽到了西蜀以后的事情。

當(dāng)劉備占據(jù)整個(gè)西蜀地區(qū)以后，關(guān)羽就主動(dòng)要求鎮(zhèn)守荊州。作為劉備手下的首席將領(lǐng)，他提出這樣的要求，劉備沒(méi)有不答應(yīng)的道理。而關(guān)羽自然有他的打算。在荊州他就成了當(dāng)?shù)氐淖罡咧笓]官，他就可以從容地利用一切條件來(lái)發(fā)展他的宗教組織，當(dāng)然作為回報(bào)，他和貂蟬在教里的地位也空前提高。

在后面的時(shí)間里，荊州以其便利的地理位置和交通條件以及豐富的物產(chǎn)和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，幫助整個(gè)教團(tuán)，迅速地膨脹起來(lái)。但是好景不長(zhǎng)，隨著教團(tuán)勢(shì)力和財(cái)富的迅速增加，原本依靠宗教信仰結(jié)合起來(lái)的組織內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)了裂隙。人類(lèi)的逐利性開(kāi)始引起各種權(quán)力的明爭(zhēng)暗斗。同時(shí)，貂蟬也開(kāi)始對(duì)自己的傀儡地位有所不滿，逐漸利用部分教眾對(duì)自己的崇拜來(lái)壯大勢(shì)力。當(dāng)自己覺(jué)得羽翼豐滿后，便逐步公開(kāi)地和關(guān)羽分庭抗禮。

一開(kāi)始，過(guò)于自負(fù)的關(guān)羽對(duì)貂蟬的行為根本沒(méi)有放在眼里。在他看來(lái)，貂蟬不過(guò)依然是當(dāng)初自己手里的一個(gè)任自己擺布的木偶而已。結(jié)果一直的忽視使得貂蟬的勢(shì)力憑空坐大，等他醒悟過(guò)來(lái)卻有些晚了。

于是，一場(chǎng)激烈的暗戰(zhàn)在表面上風(fēng)平浪靜的荊州逐步升級(jí)。

當(dāng)兩派人正斗個(gè)你死我活的時(shí)候兩敗俱傷的時(shí)候，更大危機(jī)已經(jīng)悄悄逼近了這里。

荊州的交通便利，物產(chǎn)豐富給整個(gè)教團(tuán)的發(fā)展帶來(lái)便利的同時(shí)，也因?yàn)橥瑯釉虺蔀楸冶貭?zhēng)之地。這就給荊州后來(lái)的淪陷打下了伏筆。

當(dāng)荊州內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪的消息被秘探帶回東吳以后，東吳方面就意識(shí)到奪回荊州的最好時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)了。與此同時(shí)，曹操方面也開(kāi)始覬覦這一片土地。

而關(guān)羽在這時(shí)候，依然沒(méi)有辯明當(dāng)時(shí)的形式，居然很冒然地去主動(dòng)進(jìn)攻曹操。于是，東吳乘機(jī)出兵，一舉拿下了內(nèi)部已經(jīng)混亂重重的荊州，并很快殺死了關(guān)羽和貂蟬。

但是，勢(shì)力龐大的教團(tuán)并沒(méi)有迅速土崩瓦解，而是逐漸地轉(zhuǎn)入地下。到后來(lái)，魏國(guó)統(tǒng)一了以后，龐德后人進(jìn)入荊州后，大舉屠殺關(guān)羽家族極其黨羽的時(shí)候，教團(tuán)這才分裂開(kāi)來(lái)，并徹底隱藏到民間，從此在所有正史里銷(xiāo)聲匿跡。

在后來(lái)，的漫長(zhǎng)歲月里，這個(gè)宗教組織時(shí)興時(shí)衰，不時(shí)地對(duì)中國(guó)歷史發(fā)生一定的影響，但又往往迅速消失了。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程里，他們逐漸地蛻化成一個(gè)完全的集團(tuán)勢(shì)力，而女神崇拜的最初教義被逐漸拋棄。最后，他們就發(fā)展為以關(guān)羽等形象為神祉的兄弟會(huì)組織。而最早的女神崇拜被徹底拋棄甚至徹底禁止。對(duì)于少數(shù)的原教旨主義者進(jìn)行殘忍地殺戮。于是貂蟬這一派系在上千年的不斷迫害殘殺中消失與中國(guó)的歷史舞臺(tái)。

羅貫中作為這一少數(shù)派系的幸存者，為了將事實(shí)公布于眾而又希望保全自己的性命，所以不得不采取用隱喻的方式在自己的著作中交代一切。

對(duì)于貂蟬，他使用了月字兔字等符號(hào)來(lái)表征。而對(duì)于關(guān)羽，他則采用將關(guān)羽的封號(hào)“漢壽亭侯”的壽字上半部，和代表貂蟬的月字結(jié)合的漢字-青，來(lái)代表關(guān)羽。同時(shí)，青作為一種顏色和貂蟬名字里的紅字向?qū)?yīng)。中國(guó)民間傳說(shuō)戲曲里，關(guān)羽一直一身綠色衣服，就是來(lái)源于此。

為了進(jìn)一步說(shuō)明事實(shí)，羅貫中生怕后人無(wú)法揣摩他的本意，又特意為關(guān)羽編造了他的著名的武器-“青龍偃月刀”。青龍和月各代表什么，自然不需要我再解釋了。

羅貫中之所以用刀給關(guān)羽做武器，就是望后人能從其中看出破綻。因?yàn)闈h代的時(shí)候，軍隊(duì)里是根本是沒(méi)有長(zhǎng)柄大刀這種武器的。

順便說(shuō)一句，這個(gè)兄弟會(huì)組織在后來(lái)的發(fā)展中一直以漢室子孫作為身份。在清軍入關(guān)后，逐漸和其他一些反清組織融合形成洪門(mén)。洪字在繁體里就是漢字去掉土，表示漢人失去土地。再后來(lái)，清朝被顛覆以后，他們中的一部分才有改名成赫赫有名的“青幫”-青字就是來(lái)源與上面的故事。