李贄在現(xiàn)代被認(rèn)為是一位偉大的思想家，而當(dāng)時(shí)他是因?yàn)樗枷胧恰爱惗诵罢f”而被捕入獄，所以被稱之為明朝第一思想犯。

《李贄：明朝第一思想犯》是一篇介紹講述李贄一生的文章，在網(wǎng)上頗為有名，還被多家媒體轉(zhuǎn)載過。作者名叫彭勇，是中央民族大學(xué)的教授，研究方向是明清的歷史。文章標(biāo)題就把李贄評價(jià)為明朝第一思想犯，內(nèi)容里更是在小標(biāo)題上依次評價(jià)他為傲慢清官、學(xué)術(shù)和尚以及剃刀下的亡魂，分別講述李贄為官時(shí)、寓居研究學(xué)術(shù)時(shí)以及最后被捕入獄時(shí)的經(jīng)歷。

文章最為出彩的地方就是作者詼諧幽默的文風(fēng)，仿佛他不需要顧及歷史的嚴(yán)肅性。文中對李贄以及他人的調(diào)侃和諷刺無處不在，比如他說李贄出暢銷書是大眾偶像，說顧炎武嫉妒得說話酸溜溜，說李贄不要天上掉下的餡餅等。此外，作者在文章里用詞也十分現(xiàn)代還有不少網(wǎng)絡(luò)用語，他用“小樣”、“粉絲”、“幸福像花兒一樣”等。

《李贄：明朝第一思想犯》不是一篇正統(tǒng)的歷史文章，更像是故事小品文。雖然作者戲謔李贄，但他仍保持底子里對他的尊敬，真正諷刺的對象是明朝的朝廷與社會(huì)。這從文末最后一句話可知，李贄用剃刀自刎追求了他的自由，他的死“宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由時(shí)代的遙遙無期，也宣告了對封建朝廷無聲的蔑視”。

李贄的思想主張

李贄是明代著名的思想家，他提出的許多主張，現(xiàn)在大多被現(xiàn)認(rèn)為是進(jìn)步的。

他的哲學(xué)思想與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的理學(xué)不同，偏向于主觀唯心主義，這跟他信奉心學(xué)和佛家有不少關(guān)系。李贄強(qiáng)調(diào)“真心”，認(rèn)為世間萬事都只存在于一顆真心之中，這和王陽明的主張可謂一脈相承。

李贄的思想主張極具批判性，和傳統(tǒng)不符甚至相對，這也是他常被認(rèn)為離經(jīng)叛道以及最后被捕入獄的原因。他批判的對象有：一，儒家學(xué)說。他貶低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，認(rèn)為人人都可以成為圣人，所以不用向圣人學(xué)習(xí)，更加沒有必要以他們的是非觀作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。這一主張本質(zhì)上就是在崇尚個(gè)性。二，封建禮教。他抨擊封建禮教對思想的禁錮，尤其為受壓迫的婦女鳴不平。為此，他時(shí)常痛斥那些維護(hù)封建禮教的人，指責(zé)他們是假道學(xué)，是偽君子。三，封建統(tǒng)治。李贄著有一本《藏書》，對許多歷史人物進(jìn)行了評價(jià)。他揭露封建統(tǒng)治者的殘暴、朝廷的腐敗，這是他在表達(dá)對現(xiàn)實(shí)政治的不滿。四，重農(nóng)抑商。他主張功利主義，強(qiáng)調(diào)商業(yè)的重要性。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)形成了軒然大波，被當(dāng)時(shí)以及后來明清的許多文人狠狠地批判。

在文學(xué)上，李贄提出了“童心說”。他主張寫文作詩不能弄虛作假，而要表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)的感情和想法。他的這一主張，是在反對當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的復(fù)古的文風(fēng)。

李贄名言

李贄是一代思想偉人，而他的思想主張基本包含在他的著作文章中，而那些文字也成了他的警世名言，發(fā)人深省。

“穿衣吃飯，即是人倫物理;除卻穿衣吃飯，無倫物矣。”李贄認(rèn)為理就在人們穿衣吃飯的日常瑣事當(dāng)中，這是在肯定人的欲望，也是他“真心”觀念的體現(xiàn)。他批判理學(xué)，厭惡道學(xué)家，這句話就是在對它發(fā)起挑戰(zhàn)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)滅人欲，這是朱熹最重要的觀點(diǎn)之一，認(rèn)為想要學(xué)到理就必須控制甚至消滅自己的欲望，后來也就成了封建禮教禁錮自由的思想來源。

“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見。”李贄承認(rèn)人的私欲，認(rèn)為那是人倫，是人心。由此，他也認(rèn)可商人追求利益的本性，不貶低反而重視商業(yè)，反對中國延續(xù)上千年傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策。

“圣人不曾高，眾人不曾低。”李贄否定孔子、孟子的圣人地位，認(rèn)為孔孟非圣人也和常人一樣，兩者沒有高低之分，所以人人皆可成圣。他批判明朝一味加強(qiáng)儒家正統(tǒng)、捧高圣人地位的做法，認(rèn)為不能以此為一成不變的教條。

“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”據(jù)說，這句話是李贄在獄中奪剃刀自刎前所寫，他用這句出自孟子之口的話來表明自己心志。李贄深知自己的思想不容于世，所以早就預(yù)言了自己死在監(jiān)獄的宿命，而他為了自己所追求的的真理不畏死愿犧牲。

李贄死于什么時(shí)間

李贄死于萬歷三十年(1602年)，他自刎在監(jiān)獄里，死時(shí)76歲。

在獄中，有人為他剃頭時(shí)，李贄趁機(jī)奪過剃刀自刎而死。其實(shí)當(dāng)時(shí)按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贄知道后寧愿身死。這是因?yàn)樵趲啄昵埃瓦x擇“榮死詔獄”作為自己的歸宿，并且認(rèn)為這是天下第一等的好死法，他甚至留下遺言為自己的墳?zāi)棺髁税才拧６诒徊稌r(shí)，他還作詩說天下名山大川都去過了，就沒去過監(jiān)獄。所以，李贄是自愿犧牲，為堅(jiān)持自己的思想而死，無所他求。

李贄的死也許怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。抓捕李贄的旨意，是當(dāng)時(shí)的萬歷皇帝所下。因?yàn)橛泄賳T向皇帝上奏，說他離經(jīng)叛道、蠱惑人心還有勾引人妻等等。前面的指責(zé)也許有理，后面指責(zé)李贄作風(fēng)淫亂的就只能說是純屬誣陷了。這個(gè)官員名叫張問達(dá)，是東林黨人。東林黨是當(dāng)時(shí)的一個(gè)官僚集團(tuán)，常常批評朝政，也頗為關(guān)心社會(huì)。李贄和他們最大的區(qū)別在于，李贄揭露和批判的對象不是一朝一官，是儒家、整個(gè)封建統(tǒng)治和禮教。所以在東林黨人看來，李贄的言論就是離經(jīng)叛道，就是異端邪說，應(yīng)該把人抓起來降罪，而他的著作更應(yīng)該焚毀。

至于皇帝下旨逮捕李贄，這是因?yàn)槊鞒褪且匀鍖W(xué)尤其是理學(xué)來統(tǒng)治國家，而李贄的思想反對的就是他們治國之本。而且李贄的著作和言論在民間還頗受歡迎，這是皇帝不能容忍的。