媒體刊登出一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，用充滿浪漫色彩的情調(diào)向人們講述了一個楊貴妃在馬嵬坡之變后死里逃生到日本的故事，并說楊貴妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”。事情的真相果真如此嗎？

這是唐代詩人白居易的長恨歌》一詩在給人以美好的藝術(shù)享受的同時，也著實令許多人如醉如癡，更令許多人想入非非！然而，竟有人就此詩句而斷言楊貴妃沒有死在馬嵬坡。而有的媒體也刊登出一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，用充滿浪漫色彩的情調(diào)向人們講述了一個楊貴妃在馬嵬坡之變后死里逃生到日本的故事，并說楊貴妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”。

難道事情的真相果真如此嗎？然而歷史告訴人們，事情的真相并非如此。歷史上的《新唐書》、《舊唐書》均有楊貴妃傳可以說明事情的真相。

楊貴妃生于公元719年，這一年她后來的丈夫唐玄宗李隆基已經(jīng)做了七年的皇帝，任何一個人也沒有想到她與唐玄宗會結(jié)成夫妻。楊玉環(huán)自小是個不招人“待見”的孩子，她的母親生下她之后就死了，其父蜀州司戶楊玄琰不久也抑郁身亡。其時正在河南府擔任士曹的楊玄珪出面收留了小玉環(huán)，才使她免遭失怙之苦。從蜀州到了河南，不僅使楊玉環(huán)再次享受到了親情的溫暖，同時也使她的命運出現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)機。

公元735年12月，楊玉環(huán)出嫁了，但此時嫁的人不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李瑁。這一年楊玉環(huán)十七歲。在壽王府中，楊玉環(huán)不僅習文識字，而且學會了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名聲的才女。轉(zhuǎn)眼間到了天寶四年，即公元745年，一件意想不到的事情發(fā)生了。

這一年農(nóng)歷三月三的中和節(jié)，居住在長安城里的人全都外出踏青。踏青者中最為活躍的可能要數(shù)那些平日里難得有機會出門逛街的年輕女子了。杜甫詩所謂“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，說的就是這樣的盛會。這一年的中和節(jié)，唐玄宗一時興起，換了微服便衣，帶了幾個貼身內(nèi)侍，來到長安城外的曲江之畔。

突然，玄宗皇帝覺得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然發(fā)現(xiàn)了一個絕妙佳人。隨行的太監(jiān)高力士便告訴唐玄宗這個女子便是是壽王妃。由于幾千年形成的倫理規(guī)范，即使身為天之驕子，唐玄宗也不敢公然娶兒媳為妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商議了一個絕妙的“曲線納妃”辦法，就是先度壽王妃楊玉環(huán)為女道士。為了滿足自己的貪欲，不久，唐玄宗就把楊玉環(huán)接進宮去，令她重返紅塵，與自己結(jié)成“夫妻”。他還親自下令，冊封楊玉環(huán)為貴妃，“宮中呼為娘子，禮數(shù)實同皇后”。

天寶十五年，即公元756年五月，由楊國忠提議，唐玄宗皇帝決定逃到蜀地四川以避叛軍鋒芒。據(jù)史料記載，逃離長安后的不久，唐玄宗一行來到了距長安百里之遙的馬嵬驛。擁有貴妃之尊的楊貴妃沒有想到厄運很快就降臨到了自己的頭上。

《新唐書·后妃傳》記載，唐玄宗“西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在！’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。”不難看出，不論是舊唐書，還是新唐書，都無一例外地記載楊貴妃被縊死的經(jīng)過。

《資治通鑒》中的這段話說得何等的清楚明白，楊貴妃是由高力士殺死的。她死后，為使亂軍心安，唐玄宗還命陳玄禮等人驗尸。按理說，楊貴妃之死到此就應(yīng)該畫上一個句號了。但有些人卻偏偏不想讓這位絕世美人就這樣的死去。

他們根據(jù)白居易的那首《長恨歌》編造了一個又一個的故事，有的故事說楊貴妃馬嵬之變時沒有死，而是流落民間當了煙花女子;還有的故事說的就是楊貴妃沒有死在馬嵬坡，而是逃往了日本。前一種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，后一種說法因為是“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”過來的，而且又有“人證、物證”，所以乍看起來還煞有介事。但細想之后卻就感到不是那么一回事。

首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有一個可以證明是與楊貴妃有直接關(guān)系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無記載。其一，楊貴妃確實死于馬嵬驛，不然李隆基就不會令“中使”前去祭奠并詔令改葬。

其二，改葬一事因“將士疑懼”，而不得不秘密進行。其三，“中使”掘開了楊貴妃的墳?zāi)购螅l(fā)現(xiàn)了紫褥、香囊等物件，這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。其四，這也是最重要的一點，“中使”掘墓后，發(fā)現(xiàn)楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見”，也就是肌膚已壞而已。可見，古代四大美女楊貴妃出逃日本驚天騙局而已。