曹丕是曹魏政權的建立者，也是一位了不起的文人，他一生著述頗豐，堪稱中國歷史上最具文采的開國皇帝。然而，曹丕在《典論·自序》一文中，卻用了大量篇幅來標榜自己的武功如何了得，自稱“弓不虛彎，所中必洞”，一天能“手獲獐鹿九，雉兔三十”；在和武學大師鄧展切磋劍術時，不但“三中其臂”，甚至一度“正截其顙”；雙戟使起來，能夠“以單攻復”，左右無法近身。此外，曹丕還說自己“彈棋”功夫獨步天下。

曹丕文武雙全，文采出眾，政績不凡，因之鞏固了魏國的基業。他君臨天下，親統百萬大軍征伐吳、蜀，一時震驚四海，連諸葛亮、孫權都不敢小覷。然而曹丕為人無情無義，殘酷迫害同室宗族。不尊漢室，自大無比。因此孫權稱臣不能識別其計謀，曹操臨終囑咐之言（不可重用司馬懿）未曾入耳。曹丕淫亂無度，對女子喜新厭舊，殺害結發妻子甄皇后，由于房事過甚身體早衰，因此被孫權所敗一病不起。但曹丕的政績、文采，是歷史說肯定的。但他真的是武功高強嗎？

相比《典論》，正史《三國志》說曹丕“善騎射，好擊劍”，不過是業余愛好而已，并沒有戰場揚威事跡。曹丕眾兄弟中，武功最高的當屬曹彰，曹彰不僅“少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻”，而且在實戰中能“身自搏戰，射胡騎，應弦而倒者前后相屬”，所向披靡。曹植的身手也不錯，他在詩文中自稱能“突刃觸鋒，為士卒先”（《求自試表》），又能“抑手接飛猱，俯身散馬蹄”（《白馬篇》），功夫應該不錯。

漢末三國時期，華夏大地充滿了猜疑、政變、動亂、災荒、陰謀和戰爭，人們的生活態度、價值取向和行為模式都發生了重大變化，馬上英雄已取代了儒雅圣賢，成為受人尊重和膜拜的對象。在這種環境下，習武已經成為一種時尚，身體孱弱者可以強身健體、防身自衛，武功高強者可以征戰沙場、建功立業，以曹操、曹丕、曹植為代表的文人大都會騎馬射箭、舞刀弄槍，都能耍些場面上的花拳繡腿，但和專職騎射的曹彰不能同日而語。

曹丕打敗“能空手入白刃”的鄧展，水分很大。其一，比武是在雙方“酒酣耳熱”（《典論·自序》）時進行，鄧展年老體衰，酒后反應遲緩，難免被曹丕占了先機；其二，鄧展在曹操手下討生活，在眾目之下，他故意相讓，不敢贏曹丕。此外，曹丕曾感慨“生子當如孫仲謀”，劉備曾說諸葛亮“君才十倍曹丕”（《三國志》），也能看出曹丕的武藝一般。那么，曹丕為何要吹噓自己武功了得呢？筆者認為，曹丕此舉有著不可告人的目的。

曹丕是鄴下文人集團的實際領袖，雖然“天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”（《三國志》），文章情致流轉，細膩清越，纏綿悱惻，但行文“鄙直如偶語”（《詩品》），直白的像兩個人在對話，文風不如曹操的渾厚、激昂，文采不如曹植的華茂、慷慨，尤其是曹植賦詩“援筆立成可觀”（《三國志》）的架勢，更讓曹丕望塵莫及。《三國志》說曹操“才武絕人”，說曹植“善屬文”，說曹丕“能屬文”，文才高低已見分曉。

靠著皇帝這個頭銜，曹丕在文學領域躋身“三曹”，與曹操、曹植并駕齊驅，其實曹丕的文學功底“去植千里”（《文心雕龍》），和曹植根本不在一個檔次，難怪《詩品》將曹丕排在“中品”，認為他的詩不及曹植。曹丕為人氣量狹小，極不甘心活在曹操、曹植的文才光環下，畢竟他是皇帝。文學方面比不過，就拿武功說事，正史不能記下，就在自己的私人作品中大肆渲染，把自己的武功說得出神入化，天下無敵。曹丕吹噓自己武功了得，意在標榜自己有蓋過曹操、曹植之處，是個大英雄，也希望后人對他刮目相看。

曹丕吹噓自己的武功，還有一定的安全防范目的。曹丕深諳歷史，歷朝歷代帝王被殺事件，讓他心存恐懼。曹丕是通過玩弄權術篡漢稱帝的，備受非議，不得人心，不少漢朝遺老和敵對勢力更是對他陽奉陰違，笑里藏刀。再者，和曹操一樣，曹丕疑心很重，難免會擔心有人對他突下殺手，也擔心吳、蜀兩國派刺客前來暗殺。曹丕曾把《典論》作為國禮送給孫權，用意深焉。吹噓自己武功蓋世，并以文章的形式對外宣傳，無疑是讓那些心懷不軌之人打消謀害他的念頭，甚至對他望而生畏，退避三舍，他好安安穩穩地當皇帝。

不管曹丕如何吹噓，他的武功和軍事才能卻很一般，開辟疆土他不行，征戰沙場他沒份，三次親征東吳，也均無功而返。如果曹丕真像他自己說的那么厲害，也不會沒有一點收獲。客觀地說，曹丕是曹操眾多兒子中最全能的一個，各方面很平均，文學武功都說得過去，但都不出類拔萃，不像有些兄弟某一特長很突出，如曹植的文學，曹彰的武功。曹丕雖然當了皇帝，但其名氣上不如父親曹操，下不如弟弟曹植，個中原委很明了。真正的習武之人大都身體強健，但曹丕只活了四十歲。曹丕死后，謚號文帝，與武功沒什么關系。