剝皮：每一地的土地廟都是剝皮的場(chǎng)所，稱為皮場(chǎng)廟。凡貪贓六十兩以上的，梟首示眾，剝皮實(shí)草，放在官府公座的旁邊，以警告后來的官員。

《大明律》草創(chuàng)于吳元年，制定于洪武六年，至洪武二十二年完備，洪武三十年頒行天下。在此之前，作為決獄標(biāo)準(zhǔn)的是朱元璋親手寫定的《大誥》。明初處元代法紀(jì)縱馳之后，故太祖決定法外用刑，以嚴(yán)刑峻法治亂世，以達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。

見于《大誥》的酷刑，有族誅、凌遲、極刑〔凌遲本已是極刑，則這一極刑之殘酷定甚于凌遲〕、梟令、斬、死罪、墨面文身、挑筋去指、去膝蓋、剁指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾枷令、常加號(hào)令〔至死而止〕、枷項(xiàng)游歷〔遍九州之邑〕、免死發(fā)廣西拿象、人口遷化外、充軍、全家抄沒、載罪還職、載罪充書吏等三十余種，多為《大明律》所無，那項(xiàng)“免死發(fā)廣西拿象”更是帶著幾分幽默，此即所謂法外用刑。而量刑標(biāo)準(zhǔn)，也比《大明律》嚴(yán)酷得多。

四十年之中，據(jù)《大誥》所載，凌遲、梟示、族誅有幾千案，棄市以下的有一萬多案。

這些案子，如果按《大明律》量刑，大多是罪不至死的，有的甚至只該受到輕微的懲罰，象官吏隱漏文書不報(bào)的，按律只杖八十，收糧違限的，只杖一百，而《大誥》居然全都用凌遲之刑;有司濫設(shè)官吏，按律只杖一百，囚三年，而大誥卻是族誅。真是令人觸目驚心！

如此濫用刑罰，也難怪為了浙江的一件假鈔案，而“捕獲到官，自京至于句容，其途九十里，所梟之尸相望”，連朱元璋自己也感嘆說“其刑甚矣！”〔《大誥》偽鈔四十八〕

而這些酷刑，真可謂設(shè)計(jì)巧妙，用刑者為了折磨罪人，到了挖空心思的地步。差不多同時(shí)，中世紀(jì)基督徒也在想盡種種法折磨迫害異教徒和女巫，兩相比較，不由讓人感嘆人性都是一樣的，東西方的智慧在這一點(diǎn)上也沒什么太大的差別。而我們也該慶幸這樣的時(shí)代大概是一去不復(fù)返了。

根據(jù)《孤樹裒談》等野史的記載，以下列舉一些較別出心裁的酷刑：

1、鏟頭會(huì)：這個(gè)刑罰是用來對(duì)付“頑民竄避緇流”的，把這些“盲流”抓起來，排成行掘坑活埋，只剩頭露在地上，然后用大斧削過去，一斧頭砍下幾顆頭來。

2、刷洗：把犯人剝光了放在鐵床上，澆上沸水，用鐵刷刷去皮肉。

3、梟令：用鐵鉤鉤住犯人的脊骨，吊起來示眾。

4、稱竿：把犯人綁在竿上，另一頭掛上石頭。

5、抽腸：把犯人綁在竿上，用鐵鉤鉤入谷道，把腸子鉤出，再在竿的另一端掛上石頭，犯人的身體向上彈起，腸子也就全鉤出來了。

6、剝皮：每一地的土地廟都是剝皮的場(chǎng)所，稱為皮場(chǎng)廟。凡貪贓六十兩以上的，梟首示眾，剝皮實(shí)草，放在官府公座的旁邊，以警告后來的官員。