愛新覺羅，是中國人皆知的一個姓氏。自從努爾哈赤之后，這個姓氏家族就統治了整個中國300多年。然而隨著時間的推移，一個本無可爭辯的事實，卻出現了層層疑問——努爾哈赤到底姓什么？佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅，哪一 個才是努爾哈赤的真正姓氏？

眾所周知中隱藏的疑問

努爾哈赤和他的繼任者姓愛新覺羅，這似乎是一個不爭的事實。在滿族語中，愛 新覺羅為“像金子般高貴神圣的覺羅族”之意，“愛新”意為“金子”，“覺羅”是 地名，在今天黑龍江省依蘭一帶，是清太祖努爾哈赤祖先最早居住的地方。也就是說 所謂的愛新覺羅，即是指發祥于覺羅，也就是依蘭這個地方的一個部落。

但據傳說，愛新覺羅的始祖布庫里雍順出生于長白山一帶，即今天的吉林省境內， 他所起家的鄂多理城即今天的敦化，亦屬于吉林，與依蘭這個地方在地理位置上毫無 瓜葛。這也可以當作布庫里雍順并不是愛新覺羅氏始祖的一個佐證吧。

換句話說，如果布庫里雍順的始祖之說是真的，那么，努爾哈赤其實并不姓愛新 覺羅，這就是一個矛盾所在。如此便產生了一個疑問，努爾哈赤到底姓什么？

愛新覺羅姓氏的由來

古時的女真族人對自己的姓氏并不看重，只是簡簡單單地將部族名當作姓而已。 例如很多姓完顏者屬于完顏部，而葉赫部的屬民基本上以葉赫為姓。愛新覺羅氏的遠 祖其實姓夾古，隸屬于愛新（即舊女真族的“按出虎部”，滿族語金的意思）部族， 是其遠支，故稱覺羅（滿族語遠支的意思）。所以部族屬民也就跟著部落的名稱姓愛 新，又因為該部落是遠支，兩者合為一體，便出現了愛新覺羅這個姓氏。

等到清太宗皇太極建國，改后金為大清之后，便效仿漢族的體制，將大宗和遠支 之間的區別取消，使愛新覺羅成為一個獨立的姓氏。

這個說法也是最常用的關于努爾哈赤姓氏的解釋。

大明與朝鮮中的"童”和“佟’’

努爾哈赤姓“童”或“佟”的說法出現于明朝和其附屬國朝鮮的歷史文獻中。據 記載，清太祖努爾哈赤曾經襲父官，身為大明王朝的建州左衛指揮，八次人京向萬歷 皇帝朝貢。對此，明朝乃至明末清初的學者都留下了大量的記載，均表示努爾哈赤姓 佟。由于努爾哈赤所掌控的遼東地區與朝鮮接壤，故在朝鮮的歷史文獻中也留下了與 努爾哈赤有關的記載。在朝鮮南部主簿申忠一所繪的《建州紀程圖記》中記到：萬歷 二十四年（ 1596年）正月，努爾哈赤在給朝鮮國王的回信中有“女真國建州衛管束 夷人之主佟奴爾哈赤稟”的字樣。在這個記載中，努爾哈赤自稱姓佟。

作為朝鮮南部主簿的申忠一在遼東曾經受到過努爾哈赤的接見，并居住過一段時 間。回國之后，他將在遼東時的所見所聞匯編成了《建州紀程圖記》一書，這是一份 比較可信的歷史文獻。至于努爾哈赤給朝鮮國王的那封回信，則是申忠一親自帶回朝 鮮并轉交給朝鮮國王的，因此可以將之看作第一手資料。但在朝鮮的歷史文獻中，“佟” 字一般都被寫作“童”字。

實際上，“童”也好，“佟”也罷，都是女真人假借漢人之姓。這兩個姓氏的主 要用途是一旦成為部落酋長之后，便可改姓為佟或童，再以此姓與朝廷聯系。

清末民初學者章炳麟在《清建國別記》一書中認為，女真人之所以使用“佟”或 “童”這兩個漢人姓氏，實際上是在避諱自己的少數民族身份。

由此可見，女真部落的酋長及貴族們，當然也包括努爾哈赤在內，可以隨時改本 姓為“佟”或“童”。這兩個姓，也就成為女真貴族們的公有姓氏。