百丈禪師在中國(guó)禪宗史上的地位十分崇高，他設(shè)立的百丈清規(guī)，一直影響至今，那么百丈禪師是什么人呢？

百丈禪師于唐玄宗年間的福州長(zhǎng)樂(lè)，俗姓王，年幼時(shí)期喜歡在寺院游玩，并在西山慧照出家，法號(hào)“懷海”。并一直研讀佛教的經(jīng)典，因此經(jīng)、律、論佛三種知識(shí)齊全。

其后，懷海聽(tīng)說(shuō)在南康的龔公山上，馬祖道一正在傳教，而懷海久聞其盛名，因此前往投奔。于是他成為了馬祖道一的侍者，也深得馬祖道一的器重，因此懷海和西堂智藏、南泉普愿等人，在當(dāng)時(shí)一起被稱為馬祖門下三大士。

后來(lái)在唐代宗年間，奉新人甘貞在洪州新吳大雄山建庵，聽(tīng)說(shuō)懷海法師很精通佛法，因此請(qǐng)他來(lái)到庵中當(dāng)主持，由于大熊山又被稱為百丈山，因此后人將懷海稱為百丈禪師。

到了唐德宗年間，朝廷下達(dá)了關(guān)于“取消對(duì)寺院和僧尼個(gè)人田產(chǎn)免稅規(guī)定”等一系列不利于僧佛傳教的指令，為了僧侶們能夠繼續(xù)生存，因此，百丈禪師制定了一系列關(guān)于禪宗的清規(guī)戒律，如《禪門規(guī)式》等。在規(guī)定中，他要求僧侶們不僅需要自給自足，將禪學(xué)落實(shí)于日常生活中，為禪宗的發(fā)展和繁榮帶來(lái)了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

懷海法師在唐憲宗元和九年，也就公元814年的正月十七日?qǐng)A寂，時(shí)年六十六歲。后來(lái)在唐穆宗年間，懷海被朝廷冊(cè)封為大智禪師，他所埋骨的塔被稱為大寶勝輪。

百丈禪師的故事

關(guān)于百丈禪師的故事，歷來(lái)被中國(guó)的禪宗人士所津津樂(lè)道，這不僅體現(xiàn)了其在禪宗史上崇高的地位，也表達(dá)了他對(duì)禪宗發(fā)展的重要性。

在朝廷下達(dá)了對(duì)寺院和僧尼個(gè)人田產(chǎn)取消免稅規(guī)定后，也就意味著，所有的寺廟和庵堂，都必須定期向朝廷繳納一定的賦稅。而寺廟本就是沒(méi)有盈利性的機(jī)構(gòu)，因此寺廟只能通過(guò)僧侶們的自身勞作，才能向朝廷繳納賦稅。在這個(gè)政策開(kāi)始實(shí)行的時(shí)候，百丈禪師就開(kāi)始在寺廟內(nèi)“自給自足”的策略，他自己親自下田耕種，給其他僧侶們起到了帶頭作用。然而他的弟子見(jiàn)他年事已高，不忍心看他每天在田里辛苦勞作，因此就開(kāi)始勸說(shuō)他，但是百丈禪師對(duì)此置之不理。后來(lái)他的弟子們實(shí)在沒(méi)有辦法了，只好將他的勞作工具藏了起來(lái)，百丈禪師找不到工作，就開(kāi)始絕食，并且對(duì)弟子們說(shuō)：“一日不作，一日不食”。后來(lái)他的弟子們實(shí)在就不過(guò)他，只好把工作還給了他。

另一個(gè)關(guān)于百丈禪師的故事，是他和野狐禪的，被記載于《無(wú)門關(guān)》之中。說(shuō)的是懷海經(jīng)常在禪堂上講經(jīng)，有一個(gè)老頭常常來(lái)聽(tīng)他講經(jīng)。有一次，懷海講完經(jīng)后，眾人都散去了，只有那個(gè)老頭留了下來(lái)，那個(gè)老頭對(duì)懷海說(shuō)，實(shí)不相瞞，我其實(shí)是一只野狐精，早在迦葉佛時(shí)代，我已經(jīng)在這座山里開(kāi)始修行了。只是有人問(wèn)我說(shuō)，你們修行的人還會(huì)被因果規(guī)律所支配嗎？(大修行人還落因果否？)。而我回答，并不會(huì)被因果支配(不落因果)。我為了這句話，而多修行了五百年，請(qǐng)大師為我開(kāi)脫。

懷海說(shuō)，你把那個(gè)人問(wèn)你的話，重新問(wèn)我一遍。于是野狐精就說(shuō)，大修行人還落因果否？

懷海禪師回到道，所有的人都無(wú)法違背因果的規(guī)律(不昧因果)。

野狐精聽(tīng)了他的話，茅塞頓開(kāi)，謝了他之后告辭而去。沒(méi)過(guò)幾天，懷海的弟子找到了一只死去的野狐的尸體，懷海就讓他們將其火化了。