徐福東渡最早記載于《史記》之中，這一事件對(duì)于中國(guó)和日本的文化交流有著深遠(yuǎn)的影響，徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物。

在日本，對(duì)徐福的記載帶有濃厚的神話色彩。秦朝時(shí)期，日本當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字和農(nóng)耕，近似于原始社會(huì)。徐福東渡使日本社會(huì)有了一個(gè)飛躍性的發(fā)展，進(jìn)入了有青銅器的時(shí)代。

大正年間，在日本西南海岸發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，與中國(guó)大陸沿海出土的極為相似。某考古學(xué)家認(rèn)為這些是公元前一世紀(jì)前后的器物，極有可能是徐福東渡到日本時(shí)帶過(guò)去的。

據(jù)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)期，日本逐漸開(kāi)始有了農(nóng)耕業(yè)，鐵器、青銅器相繼出現(xiàn)，日本文字也在同一時(shí)期面世。而這些文化與日本先前的繩紋文化毫無(wú)銜接。他們一致認(rèn)為彌生文化的出現(xiàn)定是起源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化。

徐福在日本有較高的地位，日本首相羽田孜自詡是徐福后人，曾經(jīng)親手寫(xiě)下“秦渡庵”三字來(lái)紀(jì)念徐福。也有人稱之為開(kāi)國(guó)者神武天皇，雖然確有神武天皇一人，但是據(jù)史記載，前后年代相差有四百多年之久。

日本有很多徐福的傳說(shuō)，關(guān)于他的活動(dòng)地點(diǎn)、墓地等等，可以說(shuō)他是民間信仰的對(duì)象。僅僅是蓬萊山，就有十多座，紀(jì)念徐福成立的機(jī)構(gòu)有近百個(gè)，祭祀的廟宇有三十七座，墓地五座。在日本，祭祀徐福已經(jīng)發(fā)展成了一種文化旅游產(chǎn)業(yè)，更是有政界官員的參與。

然而徐福的事跡仍然沒(méi)有可靠的歷史文獻(xiàn)來(lái)佐證，具體真相至今是一個(gè)謎。

神武天皇是徐福嗎

神武天皇在日本是宛如天神一樣的人物，和中國(guó)的古代神話中堯舜的位置是差不多的，所以對(duì)于這個(gè)人物國(guó)人們都十分的崇拜，而神武天皇也是十分深入人心的，自從明治維新之后人們對(duì)這個(gè)人的探索出現(xiàn)了前所未有的熱絡(luò)，在這種情況之下各種說(shuō)法都浮現(xiàn)出來(lái)，在和這個(gè)人物相關(guān)的傳言中有人說(shuō)其實(shí)神武天皇就是徐福，那么神武天皇是徐福嗎？這個(gè)說(shuō)法正確嗎？

想要知道這個(gè)問(wèn)題那么首先要知道徐福是誰(shuí)，徐福是個(gè)非常著名的人，他精通各方面的知識(shí)，在沿海地區(qū)有著很高的名望。說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題還要提起這個(gè)說(shuō)法的來(lái)源。有一位香港的學(xué)者他的名字叫衛(wèi)挺生，他曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇文章，這篇文章的主要內(nèi)容就是要說(shuō)明神武天皇就是徐福。他的這一說(shuō)法發(fā)表之后吸引了世界各國(guó)學(xué)者和研究人員的熱切關(guān)注和廣泛討論。

之后就神武天皇是不是徐福這個(gè)問(wèn)題日本當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者還自發(fā)的形成了一個(gè)專門(mén)研究頭蓋骨指數(shù)的組織，將全國(guó)著名的解剖學(xué)方面的教授都集中到一起研究人類的頭蓋骨，經(jīng)過(guò)了五年的時(shí)間，這些學(xué)者們共收集了幾萬(wàn)人的頭骨資料，然后進(jìn)行測(cè)定總結(jié)，結(jié)果確定了日本人的頭骨指數(shù)和中國(guó)沿海地區(qū)許多人都相同，這個(gè)結(jié)果說(shuō)明了日本人的祖先曾經(jīng)在中國(guó)沿海居住過(guò)。但是直到現(xiàn)在關(guān)于神武天皇是不是徐福依舊沒(méi)有任何準(zhǔn)確的定論。

徐福是日本人的祖先嗎

徐福是日本人的祖先，這是在中國(guó)流傳了好多年的一種說(shuō)法，也得到了很多網(wǎng)友的認(rèn)可。其實(shí)，這種說(shuō)法是并不準(zhǔn)確的，因?yàn)檫@畢竟是傳說(shuō)，我們并沒(méi)有十分確鑿的證據(jù)來(lái)確認(rèn)這種說(shuō)法。

首先，徐福是不是真的到了日本就存在疑問(wèn)。大家只知道徐福是出了海，但是究竟去了哪里，歷史書(shū)上面沒(méi)有記載，跟著他一起去的人也都沒(méi)有回來(lái)。反正就是不在中國(guó)了，至于是遇上了海嘯，還是到了別的地方，大家都是不確定的。你說(shuō)他去了日本，我還說(shuō)他去了美國(guó)呢，我還說(shuō)他去了新加坡、菲律賓呢。

其次，假設(shè)徐福去了日本，也并不是全部的日本人的祖先。徐福當(dāng)初出海的時(shí)候，是有著一個(gè)浩浩蕩蕩的大隊(duì)伍的，里面有幾百人的男孩和女孩，都是經(jīng)過(guò)了精挑細(xì)選，打算去“獻(xiàn)給神仙”的。至于最后是不是被徐福一個(gè)人享用了不得而知，但是如果徐福帶著他們到了日本，那么男童女童長(zhǎng)大了，各自成家，生下來(lái)的孩子也是如今的日本人。

最后，還有日本原先的土著民的問(wèn)題。雖然至今對(duì)生命起源存在著未解的秘密，但是日本作為一個(gè)環(huán)境還算不錯(cuò)的地域，是會(huì)有土著民存在的，也就是原住民。這樣的話，原住民的后代一定不會(huì)是徐福的后代，毋庸置疑。

但是話說(shuō)回來(lái)，在徐福去日本這個(gè)假設(shè)下面，徐福的一些后人很可能是今天的日本人。