于吉和左慈，同時期出生在東漢末年，為東漢時期比較有名的方士，于吉年少時期精通于醫(yī)術和道術，順帝的時候，于吉經(jīng)常去于吳、會稽兩地，在當?shù)匦藿ǚ可釣楫數(shù)匕傩罩谱鞣畞碇尾　６蟠饶晟俚臅r候居住天柱山，一心修道，煉制丹藥。

于吉的道法高深，根據(jù)史書記載，在順帝時，于吉的小徒“宮崇到皇宮進獻神書”。不過于吉并不是愛慕虛名之人。還是像少年時期一樣，一直在東吳的地盤上發(fā)揚道術。碰巧有一次，孫策出行看到于吉為本地鄉(xiāng)民求雨，百姓們?yōu)橛诩虬荩瑢O策極力認為于吉是蠱惑眾生，執(zhí)意的殺掉了于吉。

同一時期的左慈呢？他和于吉一樣，并不屬于三國任何一個陣營。左慈精通道術，同時也懂占卜術，占卜中得出漢朝氣數(shù)已盡，天下大亂，“他覺得在亂世中，榮華富貴不可貪”。于是左慈開始學道。

左慈在天柱山修道，得到了一部《九丹金液經(jīng)》，學會了能夠變化自己的法術，三國時期的曹操聽說后，把左慈抓去關在屋子里一年，仍活著，認為左慈是妖邪于是要殺掉他，左慈求曹操放生，曹操便設宴給左慈踐行，左慈變換幻術給曹操看，激起了曹操的殺心。可最終左慈得以逃脫，逃到了荊州。由于左慈的道術不被世人所信，左慈利用道術變出了食物犒勞大軍。劉表也對左慈產(chǎn)生殺意，設宴欲殺，可最終在宴會上一干人大醉，便打消了對左慈的殺意。

左慈最終還是離開了劉表，來到了東吳拜見孫策，孫策本就因為于吉的緣故對左慈也產(chǎn)生了殺意，最終左慈利用道法逃脫，后來聽聞進入了霍山煉九轉丹。最后，于吉慘死，左慈一心修道成仙。

于吉怎么死的

于吉怎么死的，那可以說跟他的個人背景還是脫不了關系。于吉東漢末年人士，生年不詳，只知道是瑯琊人士，是一名道士，著有《太平經(jīng)》一書，東漢末年群雄逐鹿，各方諸侯雄霸一方，所以各方能人異士也不少。

因為于吉甚得民意，傳播的教義也讓人信服，但也難免讓有些人心生妒忌，讓當?shù)亟y(tǒng)治者感受到了威脅，其中小霸王孫策尤為如此，小霸王本身為諸侯孫堅之長子，驍勇善戰(zhàn)，父親孫堅戰(zhàn)死后更是廣納人才，在江東稱霸一方，人稱小霸王。能跟當年的西楚霸王項羽齊名，足見其本事過人，可就是因為當?shù)匕傩招庞诩矊λ麄€人的威信有所影響。偏偏孫策本人又極為剛愎自用，對這種宗教道義之說完全不信，認為乃妖言惑眾之人，所以對于吉早已懷恨在心。

有書中記載有次孫策設宴請客，居然因為于吉要來開道場授教，導致很多人相擁于集市讓孫策因為丟了面子而從此懷恨于心，三國演義中更有孫策被于吉當眾氣得滿地找牙的章節(jié)，最后孫策不顧眾人反對，以于吉蠱惑人心為由強行殺掉了。但也有人說于吉并沒有死，只是脫去了一身肉身，重回仙道，各種傳說也隨之而來。

當然于吉死后，也給后世留下了不少警示，雖說傳播教義乃宗教信仰，但還是必須小心謹慎，一旦因為名聲過大，威脅到了當權者的威信和權力，而因此無端惹禍上身，最終落得身首異處的下場，于吉就是一個很好的例子。

小霸王怒斬于吉

小的時候很愛讀三國演義，可是每次看到幾個章節(jié)就是有點迷迷糊糊，其中有一章就是小霸王怒斬于吉。現(xiàn)在想想因為這一章帶有一點神話玄幻故事色彩，所以讀起來有點模糊。那么首先來認識一下小霸王孫策。

在東漢末年這個群雄逐鹿的年代，孫策的父親孫堅本身也是一方諸侯，在江東頗有威望，孫策十七歲上戰(zhàn)場，英雄少年。父親死后更是依照父親的遺愿，脫離袁術后迅速在幾年之后又在江東打下一片天地，所以史書也稱贊孫策驍勇善戰(zhàn)為一代小霸王。但是當時在江東也有一人深得民心，頗有信度，那就是被后人稱之為神仙的于吉。于吉本身乃是一道士，只是常年在江東傳播道教文化。一面又治病行醫(yī)，可以說深受百姓的喜愛，就連孫策身邊的將領都有不少是他的教徒信眾，這件事讓孫策極為不滿，感到自己的威信受到了威脅，所以一直想辦法除掉他。

小說中孫策刁難于吉不成便惱羞成怒，更是拖著本身遇刺受傷的身體不顧眾人的反對要殺掉于吉，于是便有了小霸王怒斬于吉這一回，其實史書上記載的跟小說還是有不少的出路，于吉的確是孫策所殺，雖然殺的理由很牽強，以蠱惑人心的理由殺害，可以說是莫須有的罪名。咱們暫且不說于吉只是一個宗教信仰的道士，單憑常年醫(yī)治百姓的事跡，就不應該隨便殺戮。后來孫策之死也跟這件事有不少聯(lián)系，小說上跟史書的差別很大，史書是先于吉被殺在先，孫策被刺在后，而且是被刺直接死亡，所以后人對孫策被刺一事眾說紛紜，有的說是曹操派下來的殺手，也有的說是孫策濫殺好人于吉，導致于吉的教徒秘密把他刺殺，后人更信后面這種說法。

所以通過這件事我們應該知道不能隨意的處罰好人，善有善報惡有惡報，這也是一直不變的規(guī)律。