獸有獸性，人有人性。遵循這個“性”去生活，就是萬物之理。

獸性也好，人性也罷，都表現(xiàn)為各種各樣的欲望。吃喝拉撒睡是欲，求歡交配產(chǎn)子是欲，追求財富、追求尊嚴、追求權(quán)力，也是欲。

欲不必強分高下。求歡的欲，求財?shù)挠⒉槐葘ψ饑馈υ瓌t的欲求低下。

欲雖無高下，卻有好壞。

好的欲求可以發(fā)揚，壞的欲求則要克制。

什么是好，什么又是壞呢？

不以自我為準。因為人人為己是本性。

當以是否傷害他人為準。

對他人有害的，是壞的欲望;對他人有益的，是好的欲望。

故損人利己是壞人，不損人利己是凡人，利人利己是好人，只利人、不利己是圣人。

損人不利己，嚴格說，不配為人。動物都不會犯這么低級的錯誤。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國后還倒貼錢有啥關(guān)系？宋朝景德年間，越南國王黎桓向朝廷進獻四只大象。這些大象都經(jīng)過人類辛苦的馴化，在馴獸師的命令下，竟然能夠在大庭廣眾下向宋真宗行跪拜大禮，并且像模像樣。

之后，宋真宗讓人把大象養(yǎng)在玉津園。偶爾巡游，會安排大象出行跟隨。那時，馴獸師騎著馬在前面引導(dǎo)，大象身上放著蓮花鞍韉，還有不少華麗的珠玉裝飾。成千上萬的京城百姓都跑出來看稀罕，將大街堵得嚴嚴實實。

按照古代禮制，宮廷中是需要養(yǎng)幾只大象的。有什么用呢？可不是養(yǎng)著玩。帝王鑾駕(馬車)往往極重，過橋時怕有危險，就讓大象先去試試。大象能過，鑾駕再過。

這大象最后的結(jié)局如何呢？史書無載。不過，想必是寂寞而死。開封與越南，水土風(fēng)物天差地別，大象必不習(xí)慣。

可是為了人類的欲求，龐大而弱小的大象只能忍受。

也有忍受不了的。

在宋太宗淳化年間，占城國進獻了一只犀牛。雖然馴獸師非常辛苦馴化了許久，可犀牛的脾氣依然暴躁，被圈養(yǎng)后每天嘶吼亂撞。到皇宮沒幾天就死掉了。宋朝時，越南也進獻犀牛。當使團登陸廣東時，宋真宗詔書到達：越南的心意領(lǐng)了，犀牛就不必送來了。

宋真宗詔書說“令遂其性”。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國后還倒貼錢有啥關(guān)系？雖然不少人說宋真宗是大興土木、沉湎封禪的昏君，可我卻知道，他是一位真正的仁君，并且是有德、有才、有力、有勢的仁君。

宋遼大戰(zhàn)，遼軍統(tǒng)帥被殺，宋軍接連阻擊大勝。在這樣的情況下，宋真宗與蕭太后簽訂澶淵之盟，答應(yīng)每年送給遼國錢絹共計30萬兩。

每次開戰(zhàn)，戰(zhàn)爭支出動輒千萬兩。何況，兩國交好后，以宋朝世界第一經(jīng)濟強國的優(yōu)勢，30萬歲幣，可以在貿(mào)易中輕松賺回。

遼軍撤并，楊延昭請命追擊，宋真宗不允許。遼軍游騎飄忽，徹底消滅幾乎不可能。何況，即便滅掉眼前遼軍，來年必定會引來更多的敵軍。以宋軍慘勝的實力，信守約定，兩國盟好，才是好的選擇。

從宋真宗開始，到宋徽宗末年遼國滅亡，宋遼百年和好。

宋真宗即便對犀牛，也能順應(yīng)其本性，不但是仁德，而且是智慧。

逼迫，可以讓人屈服，但無法讓人心服。忍耐到處極出，不是爆發(fā)，便是死亡。宋真宗對和與戰(zhàn)的處理，正是順應(yīng)兩國國情、軍情的明智之舉。