衙參的門面擺完了，縣太爺端茶送客，各人走出來的時候，也得有一定姿式，這就叫“蟹行”;到了大門外，全無拘束了，又如“鴉飛”;接著便各自大耍“虎威”，喚轎夫，罵跟班，上轎后一路威風回家去，趕緊飽餐一頓遲到的早飯后，再上床補睡一覺，做一個“螞蟻緣槐夸大國”的美夢。這等“小國君臣”、“土朝會”的情狀，不是很滑稽嗎？

次說“出行”，那就更威風八面了。同樣是七品官階，假使在京朝當個主事，雇一匹腳力還得自己掏錢，倘若是放到地方做縣太爺，便是天壤之別了：穩端端坐在藍呢大轎里，前頭一把藍傘，一匹頂馬，親兵護衛、差役喝道不算，還有四塊、六塊乃至八塊銜牌幫著逞架子，官兒再小，拆開來寫也有好多花頭精，比如“丁未舉人”、“甲寅進士”、“某縣正堂”、“七品頂戴”、“賞戴藍翎”、“加三級記錄三次”，這就湊成六塊了。轎子后面，還有當跟馬的，捧護書(公文袋)的，押班次的，再配上敲鑼打鼓吹嗩吶的衙門“樂隊”，這氣派如何？再說“行香”，這又是在老百姓面前“裝門面”的機會，依據是地方官員必須于每月朔、望兩日，依著順序去文廟(孔廟)、武廟(關帝廟)、城隍廟、玉帝廟、文昌廟等處去拈香，且聽任民眾圍觀。

最后，“過節”也是值得一提的話題。中國古代的法定節日，通稱“三大節”，即“萬壽”、“元旦”和“冬至”(也有些朝代以夏至替換冬至，別稱“長至”)。所謂“萬壽”，也就是當朝皇帝的生日。每逢這“三大節”的早晨，地方主官要把寫有“當今皇上萬歲萬歲萬萬歲”的“龍牌”請出來，香案供奉，張燈結彩，并率領合衙佐雜行禮朝賀。以明朝的制度為例，據《典故紀聞》載，“洪武初，凡遇正旦等節，在外大小衙門慶賀，俱行舞蹈山呼十四拜禮?！币驗檫@也是允許老百姓一起參加的大典，大大小小的烏紗帽們又視其為抖露兩手表演“團體操”的絕好機會，早早排練過好幾回。后來不知怎么搞的，十四拜變成了九拜，“至宣德時，以安慶府潛山縣知縣俞益言，始定五品以下衙門仍舊行舞蹈山呼十四拜禮”?？磥磉@位俞大人是嫌九拜還不過癮。

“三大節”外，諸如上元、端午、中秋、重陽等民俗節日，也要鋪張熱鬧一番，不僅是為了“裝門面”，也緣于這些都是趁機擾民生財的好題目。這里引錄一段南宋真德秀所寫的《勸諭事件于后》，便可略知一般狀況：“前在任日曾有約束，圣節錫宴在近，竊慮諸縣循習成風，或于行鋪科買物件，不依時價支錢;或于寺院科配錢物，并措借器皿幕簾之屬，因而干沒;或妄追鄉村農民充樂社祗應;或勒令良民婦女拘入妓籍。如違，許人陳訴?！?《名公書判清明集》卷1，此集乃宋人編纂的官府公文及訴訟判決書匯編)像這些現象，放在京都官員中，是不太容易辦到的。這就叫“衙門做節，百姓作孽”。如李伯元在《南亭筆記》里說的一件事更妙，謂紹興主官劉獄云用黃紙印刷“龍牌”，飭差傳諭居民購買供奉，每紙售錢24文，共售出一萬余張，真是“創收”有道啊。

山呼舞蹈之后，接下來就是大吃大喝。觀劇狎妓，也皆是保留項目。更有趣味的是，衙門里也組織機關節日舞會，即便是平素做慣道貌岸然模樣的縣太爺，此刻亦得意忘形，和同寅、屬吏以及歌伎、舞女們一起狂歡。明人彭大翼所著《山堂肆考》上說，商則當廩丘縣尉時，為官清廉，而縣令、縣丞等皆貪污。在衙門里舉辦的節日舞會上，縣令率領大家一塊跳舞，商則僅僅做了兩個旋轉動作?？h令問他，為什么跳舞時兩只手不擺動。他回答說：“長官動手，贊府(指縣丞)亦動手，縣尉再動手的話，百姓還有活路嗎？”于是全場大笑。有人幽默道：“令丞皆動手，縣尉止回身?！碑斎?，這只能算是“裝門面”過程中不多出現的掃興事，況且也當成佐料給消化了。