曹操為何不稱帝？是不想背負(fù)亂臣賊子的罵名嗎
東漢末年，漢室衰微，天下大亂，但朝綱倫常依然在形式上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當(dāng)時的價值標(biāo)準(zhǔn)，何進(jìn)、董卓等把持朝政后都不敢貿(mào)然稱帝。
曹操雖然具有不同于其他軍閥的雄才大略，但依然擺脫不了儒家文化的影響，在他爭奪權(quán)力、對外征戰(zhàn)的過程中一直以朝廷的名義進(jìn)行，以天子的名義興師問罪，使自己站在正義的一面，取得道義上的支持。
曹操平定董卓、呂布叛亂打的正是朝廷這張王牌，如果曹操廢掉漢獻(xiàn)帝，登上皇帝寶座，那他跟董卓、呂布還有什么區(qū)別呢？董卓、呂布可是當(dāng)時天下公認(rèn)的殘暴之人，是人人欲得而誅之的對象，曹操的智慧謀略都遠(yuǎn)在這二人之上，當(dāng)然不愿成為千夫所指的罪人。
雖然曹操竭力宣稱自己是奉天子詔，但天子權(quán)力被架空，卻也是路人皆知之事，孫權(quán)、劉備早已唾罵他“名為漢相，實為漢賊”，但曹操并不懼怕這種責(zé)罵，因為當(dāng)時天下分裂，群雄并起，相互之間的責(zé)罵和攻訐本屬正常，曹操同樣以亂臣逆賊的名義指責(zé)他們，他所懼怕的乃是留下歷史的罵名，那可是有口難辯、影響深遠(yuǎn)的，因此曹操一直保持宰相的身份而不敢隨便僭越稱帝。
據(jù)《魏氏春秋》記載，夏侯敦曾對曹操說：“天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣。”
由此可見，曹操為自己所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，他是想做周文王那樣的圣人，成為千古傳誦的對象，在歷史的長河中，這種亙古流傳的圣人稱號比一個身背罵名的皇帝的稱號美好得多了！
曹操在《述志令》中進(jìn)一步明示：“齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。”意思是說齊桓公和晉文公作為“春秋五霸”的霸主，稱霸之后還名垂千秋，就是因為他們?nèi)匀灰灾芡醭癁樽穑酝庵猓绻麅烧咧蝗〈酥芡醭筒粫沁@個結(jié)果了，而曹操也正是想借機(jī)澄清，盡管他勢力非常大，但他決無二心，他并不是想篡漢的“奸雄”，而是一心輔佐幼主的“能臣”，這所有的一切都說明曹操深受儒家正統(tǒng)文化影響，不想背上千古罪人的歷史罵名，而是想做一個流傳千古的圣人。
