大家都知道，唐朝初期的玄奘法師，曾去天竺(即今印度)西行取經(jīng)，這一事實(shí)最終在明朝的落魄秀才和小說(shuō)家吳承恩的手上，加以想象加工，變成了了一部神怪類(lèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》。其中的男主角唐僧唐三藏就是以玄奘法師為原型的。不過(guò)，小說(shuō)中的唐僧已經(jīng)不是那個(gè)歷史上的玄奘了。小說(shuō)中的唐僧肉吃了可以長(zhǎng)生不老，所以有那么多的妖魔鬼怪想吃唐僧，也是可以理解的，但是只是一介凡人的玄奘法師，卻也曾差點(diǎn)被吃了，這又是為什么呢？

在小說(shuō)《西游記》中，唐僧唐三藏是一位“圣僧”，前世曾是西天須彌山大雷音寺佛祖如來(lái)駕下的一名童子，據(jù)說(shuō)誰(shuí)吃了他的肉就可以長(zhǎng)生不老。所以唐僧師徒一行在西去的路上，許多妖魔鬼怪就想方設(shè)法要捉了他，希望殺了他，能夠吃他的肉，以求長(zhǎng)生不老——當(dāng)然，每次最后都并沒(méi)有吃成。這不過(guò)是如來(lái)給他在取經(jīng)的路上設(shè)置難關(guān)，以考驗(yàn)他的意志而已。

可沒(méi)想到，真實(shí)的玄奘法師，確實(shí)也曾差點(diǎn)被人“吃”了。那是他當(dāng)年在西去取經(jīng)到達(dá)印度以后，在途徑印度人民著名的母親河(并被神化為圣河)——恒河邊時(shí)，遭遇了一次大劫難，被一伙強(qiáng)盜搶劫財(cái)物后，還要抓去作為犧牲品祭祀突伽女神，也就是濕婆神的老婆雪山女神。當(dāng)時(shí)印度盛行印度教，該教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)，有殺生祭祀的習(xí)俗。這一次可不是開(kāi)玩笑，不是編故事，真的有人要吃“唐僧肉”了。

但好在吉人自有天相，菩薩保佑，天不滅玄奘，就在他被沐浴、焚香完畢，正準(zhǔn)備開(kāi)刀問(wèn)斬之時(shí)，突然之間天空中烏云翻滾、狂風(fēng)大作、電閃雷鳴，眼看就要大雨滂沱、洪水泛濫——這場(chǎng)面，真是比文人虛構(gòu)的神話(huà)故事還要神奇，極富戲劇色彩，嚇得這幫強(qiáng)盜以為是不祥之兆，老天發(fā)怒了，這人殺不得，趕忙放人，玄奘這才得以?huà)匾粭l小命，死里逃生。

不知道是后來(lái)的吳承恩確曾了解到玄奘有這段真實(shí)經(jīng)歷，所以編造了小說(shuō)中吃“唐僧肉”的情節(jié);還是他并不了解這段史實(shí)，只是寫(xiě)小說(shuō)的與歷史真實(shí)有了傳奇般的巧合？

唐僧師徒取經(jīng)的目的：建立佛家一帶一路

《西游記》講述的是唐僧帶領(lǐng)三個(gè)徒弟去西天取經(jīng)，其間經(jīng)歷九九八十一難，最后取得真經(jīng)而歸的故事。

為何去西天取經(jīng)，書(shū)中交待得很清楚。這是原本對(duì)于開(kāi)設(shè)在中土的佛家分公司(寺廟)來(lái)說(shuō)，是一件正常的業(yè)務(wù)往來(lái)，佛家的教義必須與時(shí)俱進(jìn)的，教材的更新也是必然，讓分公司的教材與總部同步，是公司的日常操作而已。

這是原本對(duì)于開(kāi)設(shè)在中土的佛家分公司(寺廟)來(lái)說(shuō)，是一件正常的業(yè)務(wù)往來(lái)，在唐僧去西天取經(jīng)以前，也有過(guò)很多活取經(jīng)活動(dòng)，重視一點(diǎn)或省事一點(diǎn)的，派個(gè)神仙空運(yùn)，半天的時(shí)候就運(yùn)到了。

佛家神仙們都沒(méi)空的時(shí)候，就派上凡間的幾個(gè)和尚，三年五載的，也運(yùn)回來(lái)了。基本上，取經(jīng)這種活由后勤部門(mén)負(fù)責(zé)，是不會(huì)驚動(dòng)高層的。可《西游記》，佛系神仙把這次取經(jīng)活動(dòng)的規(guī)模搞得如此寵大，成為了神史上最大的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，真正只是為了取幾本書(shū)這么簡(jiǎn)單嗎？

答案當(dāng)然是no。

自五百年前孫悟空大鬧大宮即東漢中期佛家進(jìn)入中土來(lái)，佛家迅速了占領(lǐng)了中土的廣大市場(chǎng)，很快在中土形成了佛道鼎立的局面。

但佛家的發(fā)展也遇到了一些瓶頸，相比較普通大眾更樂(lè)于接受佛家的教義，但是在政府高層，信奉道家者依然居多。而極端的道教信奉統(tǒng)治者通常在佛家發(fā)展最迅速的時(shí)候，通過(guò)殘酷的政府行為封殺佛教。以北魏武帝與北周武帝兩朝當(dāng)者的滅佛行為為例。

而五百年后，中土大唐帝國(guó)初建伊始，一片中興之相，但對(duì)佛家來(lái)說(shuō)，卻是危機(jī)與機(jī)遇并重，大唐帝國(guó)的締造者李氏王族自封為中土道家二號(hào)人物老君李耳之后人，尤重道教，如果佛家不采取應(yīng)對(duì)措施，那在將來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中佛家將必然處于不利的局面。

于是就有了西游這神史上最寵大的教義營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，通過(guò)唐僧師徒西游取經(jīng)，佛家不過(guò)想要達(dá)到以下目的：

一，東土各分店的教材過(guò)于沉舊，不統(tǒng)一，影響了佛家的發(fā)展;的確需要統(tǒng)一和更新;

二，通過(guò)取經(jīng)活動(dòng)及附帶的斬妖除魔鬼活動(dòng)，佛家形象進(jìn)行廣泛宣傳，再度深入人心;

三，培養(yǎng)一批中土的本土干部，使佛家分公司本土化，在產(chǎn)生一批老百百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的草根英雄同時(shí)，并力圖使中土政府不再排斥佛家，不再把佛教當(dāng)成“胡教”。

四，掃除沿途佛家的敵對(duì)勢(shì)力，建立從雷音寺至大唐的佛家勢(shì)力走廊，建立佛家勢(shì)力的一帶一路。

可以說(shuō)，佛家的這一系列舉動(dòng)，確實(shí)讓佛教在當(dāng)時(shí)的唐朝得到了很大的發(fā)展，也為我們后人貢獻(xiàn)了時(shí)至今日，認(rèn)受人們所喜愛(ài)的古典名著《西游記》。只可惜，現(xiàn)在的中國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有關(guān)于宗教的信仰了。