大家還記得孫悟空偷吃蟠桃戲七仙女的故事吧，那時(shí)候?qū)O悟空被玉皇大帝派去掌管蟠桃園，于是就發(fā)生了孫悟空偷吃蟠桃的事情。蟠桃園的主人不是別人，正是王母娘娘。相傳王母娘娘每年都會(huì)開(kāi)個(gè)蟠桃會(huì)，請(qǐng)各路神仙前來(lái)吃蟠桃。那么是什么原因使得王母娘娘要開(kāi)蟠桃會(huì)呢？接下來(lái)我們來(lái)看看王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的原因和其中的盛況。

王母娘娘是我國(guó)古代神話中統(tǒng)治昆侖山一帶的女神，她也被成為金母或者西王母，他的形象在《山海經(jīng)》和、《漢武帝內(nèi)傳》等文獻(xiàn)中都有記載，王母娘娘也是我國(guó)神話中不可缺少的人物，其形象成為了我國(guó)民族文化非常重要的組成部分。那么是什么原因促使地位非常高的王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)，請(qǐng)個(gè)路神仙吃蟠桃呢？

首先我們來(lái)看看開(kāi)蟠桃會(huì)的日期，那就是每年的農(nóng)歷三月初三。這一天也正是王母娘娘的誕辰，用今天的話來(lái)說(shuō)，王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)實(shí)際上就是自己生日的時(shí)候開(kāi)了個(gè)生日派對(duì)。這一天王母娘娘準(zhǔn)備了非常隆重盛大的蟠桃會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙菩薩。當(dāng)然各位神仙也把參加蟠桃會(huì)作為自己身份地位的象征，這一點(diǎn)我們?cè)趯O悟空身上就可以看到，當(dāng)時(shí)開(kāi)蟠桃會(huì)，宴請(qǐng)的神仙中是沒(méi)有他的，所以他才大鬧了這次蟠桃會(huì)。后來(lái)農(nóng)歷三月初三也成為了一個(gè)非常重要的道教節(jié)日。

相傳王母娘娘的蟠桃，可不比尋常的桃子，神仙吃的自然是仙桃了，吃了之后能延年益壽長(zhǎng)生不老呢。開(kāi)蟠桃會(huì)的這一天，天庭熱鬧非凡，人山人海;各路神仙匯聚一堂，人聲鼎沸，當(dāng)然各路神仙也都爭(zhēng)先為王母娘娘賀壽。

王母娘娘的來(lái)歷

我國(guó)古代神話故事非常精彩，整個(gè)體系也非常龐大，同時(shí)也塑造了一大批個(gè)性鮮明的神話人物，他們各有神通也各自掌管一個(gè)地方。比如王母娘娘這個(gè)地位非常高的女神仙，他起初就是掌管災(zāi)難疫病的，居住在昆侖山的。她也是玉皇大帝的老婆，和玉帝一起掌管天庭秩序，可謂是位高權(quán)重。那么王母娘娘的來(lái)歷是怎么樣的呢？

王母娘娘是民間的一種俗稱(chēng)，她本來(lái)叫做西王母，也稱(chēng)王母，金母或者金母元君。西王母這個(gè)名字最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》這部著作中，“西”當(dāng)然是指方位，因?yàn)樗≡谖骼觯栽谌×诉@個(gè)“西”字。“王母”指的是神仙名字，《山海經(jīng)》有這樣的記載：“西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。”，“西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結(jié)氣成形，厥姓侯氏，位配西方”。這就是西王母最早的來(lái)歷。

當(dāng)然在《漢武帝內(nèi)轉(zhuǎn)》中有對(duì)王母娘娘具體打扮的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，描述她有一次上殿的時(shí)候，說(shuō)她穿著黃金絲織的外套，形象鮮明端莊大方。腰間佩帶了一把寶劍，頭上扎的是太華髻，戴著一個(gè)太真晨嬰帽子，腳上穿的一雙鳳凰紋飾的鞋子，一眼看上去她也就三十歲的年紀(jì)，打扮精美，貌美如花。

《山海經(jīng)》也有對(duì)西王母住所的描述，其中稱(chēng)王母娘娘是女神仙之宗，住在昆侖山之間，這里城池占地千里之廣，玉樓有十二座，左邊連接著瑤池，右邊是翠山環(huán)繞。在《博物志》中也記述到王母娘娘的蟠桃園，說(shuō)她的瑤池邊種有桃樹(shù)，三千年才開(kāi)花，再三千年才結(jié)果，三界之內(nèi)成仙的女子都?xì)w屬西王母管轄。

由此可見(jiàn)，作為神話體系中的一員，王母娘娘的來(lái)歷自然離不開(kāi)各大神話典籍，當(dāng)然王母娘娘這個(gè)稱(chēng)謂也離不開(kāi)人們的口口相傳。

玉皇大帝和王母娘娘是什么關(guān)系

說(shuō)到玉皇大帝自然就要提到另外一個(gè)人，這個(gè)人就是王母娘娘，在神話傳說(shuō)里他們兩個(gè)人地位都是一樣的，就像人間的皇帝和皇后，天上既然有天帝自然就要有天后，所以一般都普遍認(rèn)為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關(guān)系。那么玉皇大帝和王母娘娘是什么關(guān)系呢？

關(guān)于玉皇大帝和王母娘娘是什么關(guān)系的另外一種說(shuō)法，是說(shuō)他二人并非是夫妻關(guān)系，非但不是反而是八竿子也打不著的兩位神仙，只是在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話故事里以及后現(xiàn)代的小說(shuō)中才會(huì)把他們兩個(gè)人當(dāng)做是夫妻。

在道教一些典籍的記載中就說(shuō)到，王母娘娘就是西王母，乃是天地至陰之氣凝聚而成的，從盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)就已經(jīng)修煉成形，是女仙之首，其修煉與居住之地為西昆侖。早在先秦時(shí)期西王母的名字就出現(xiàn)在眾多的典籍之上，像最著名的《山海經(jīng)》，但是當(dāng)時(shí)所記載的西王母的面貌乃是半人半獸一樣的怪物，有著人的形狀，豹子的尾巴和老虎的牙齒。

而玉皇大帝的出現(xiàn)則要晚上許多，他是眾神之首，關(guān)于他的出現(xiàn)和來(lái)歷民間就出現(xiàn)了很多的說(shuō)法，第一種說(shuō)的就是他本來(lái)不過(guò)是人間的一個(gè)小寨子的寨主被太白金星帶上天庭當(dāng)了玉帝;第二種說(shuō)法則是要提到姜子牙封神，玉帝的位置他給留到最后，是想給自己的，不想?yún)s被一個(gè)叫張友人的叫花子搶了位置，成了玉皇大帝;第三種說(shuō)法是玉帝的前身乃是光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)的王子。

不管何種說(shuō)法都說(shuō)明玉皇大帝和王母娘娘之間并不是夫妻關(guān)系，這些都是后人杜撰出來(lái)的。

西王母和王母娘娘

西王母作為天界地位最高的女神仙，最早出現(xiàn)在神話傳說(shuō)著作《山海經(jīng)》之中。相傳她本來(lái)是個(gè)半人半獸的形象，后來(lái)才慢慢的變得女性化，以及的慈祥和藹的模樣。她是玉皇大帝的老婆住在昆侖山西邊，所以被稱(chēng)為西王母，她主要掌管災(zāi)難疫病和刑罰。然而我們?cè)凇段饔斡洝返仍蛘唠娨晞≈锌吹剑窕蚀蟮鄣睦掀沤型跄改锬铮跄改锬锸呛陀竦垡黄鹫乒芴旖缰刃虻摹Ｄ敲磫?wèn)題來(lái)了，西王母和王母娘娘是同一個(gè)人嗎？

深入研究西王母這個(gè)神話人物不難知道，西王母也被稱(chēng)作王母、金母、瑤池金母等等，她的形象也是不斷變化的，起初以半人半獸的形象住在昆侖山的山洞里，經(jīng)過(guò)歲月變遷，她也逐步變得更加女性化，更加慈祥了。后來(lái)就成為了玉皇大帝的老婆，和玉帝一起坐鎮(zhèn)天庭，成為了天界所有女神仙和地間陰氣的首領(lǐng)，權(quán)利也發(fā)生變化，由原來(lái)的災(zāi)疫刑罰變成了后來(lái)的婚姻和兒女生育之事。

其實(shí)，西王母和王母娘娘的確是同一個(gè)，只不過(guò)起初的稱(chēng)呼是西王母，最官方的稱(chēng)呼也是西王母，王母娘娘更多的是民間的俗稱(chēng)，王母娘娘相當(dāng)于一個(gè)白話文的稱(chēng)呼。在《西游記》之前的著作多稱(chēng)“西王母”，之后的作品由于文體更多趨向于半文言半白話，所以就稱(chēng)之為“王母娘娘”了。當(dāng)然這個(gè)人世間皇帝的嬪妃稱(chēng)呼更加相似，即稱(chēng)為某某娘娘。所以不難得出“王母娘娘”實(shí)則是“西王母”的俗稱(chēng)，她們本就是指的同一個(gè)人。