性解放是咱們大中國改革開放以后才引進的新詞匯。隨著社會結(jié)構(gòu)多元化、綜合經(jīng)濟越發(fā)達、社會文明程度越來越人性化，那“腐朽的、萬惡的”資本主義國家趁機會把女性性解放運動的大旗，插入中國這片處女地上，真是爽壞了多少“善男信女”那顆蠢蠢欲動的心。——往文藝的說，這國家越富裕，老百姓越有錢，這思想也就越開放。從此，這婚前性行為越來越多，貞操觀漸漸地變得不那么重要！

在古代，難道這貞操觀就一直是保守的、滅絕人性的、甚至比生命都重要？咱們來一探究竟！

原始社會，你懂的，人都沒開化，溫飽都成問題，何談什么文明，什么結(jié)婚啊，一夫一妻啊都是扯淡。《列子·湯問》中說：“男女雜游，不媒不聘。”也就是說，在當時不分什么長幼、親戚、兄弟姐妹和夫婦，大家“聚生群處”，男女關(guān)系是“不媒不聘”的“雜游”，也就是”雜交“。

到了戰(zhàn)國時期，私有制已形成。按照當時的社會風氣，“婚”或“娶”是要“告父母”。孔子作為儒家代表之一，更是對婚姻、禮法、道德看的相當之重。從所著《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中不難發(fā)現(xiàn)孔子信奉婚姻為“人倫之始“，并制定了嚴格的婚娶禮法，婚前是嚴禁有試愛行為。

當然，要休妻，也要嚴格遵守女子是否有”七出“之過。若無，不許隨便解除婚約。同樣，孟子作為僅次于孔子的儒家代表，卻使用圣人舜不告其父，娶蛾皇和女英的事情來說明“不告而娶”的罪惡是低于“無后”。也就是說，孟子認為以基因延續(xù)為目的，婚前行房也是可以的。所以，在一個百家爭鳴的時代，思想還比較混亂，并沒有嚴格的要求來定義讓女子要遵守從一而終的貞操觀。

到了魏晉南北朝時期，社會動蕩，以小農(nóng)經(jīng)濟為主題的的耕種并不發(fā)達，子女眾多的家庭多半希望女子趕緊出嫁，一方面是減輕家庭負擔，另一方面是社會法制不健全，動蕩的環(huán)境讓女子早日出嫁，身份的確定，在婚后的生活中更有保障。生存才是硬道理！所以，這個時期的社會風氣一般不會糾結(jié)對方是否有婚前性行為，改嫁改娶的現(xiàn)象十分多見。

盛唐時期，想必無需多言，婦女地位高，性觀念開放。武則天、太平公主等公開的在皇宮養(yǎng)起面首，這社會風氣自由，女性不至約束，公主和和尚私通的事都是有的，那包養(yǎng)小白臉啊、婚前性行為啊都已經(jīng)不能稱之為事。及時行樂的觀念更是與當代都市色情男女有一拼！

宋以后，也就開啟了中國近一千多年女性性壓抑的大門。以朱熹為代表的一大批宋朝文人，大放厥詞：唐代”閨門不肅““禮教不興”。從此，中國廣大女性同胞被灌輸“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念，貞潔也被看得無比重要，這新娘在洞房花燭夜有沒有落紅，作為判定是否為第一次的最顯著標準，也是夫家確保后代是不是自己的種，這三從四德也日趨成為古代女子的標榜準則，她們更視貞潔為生命。

縱觀近代以前的中國婚史中男女的年齡——男子結(jié)婚的年齡一般不超過18歲，大多數(shù)是在13歲至17歲之間。而女子結(jié)婚的年齡多數(shù)比男子年齡要小上幾歲，一般女子出閣時還處于懵懂無知的階段。再加上古代婚禮要上“六禮“：納采、問名、納吉、納征、請期、迎親。在舉行傳統(tǒng)婚禮之前，新人雖然有獨處的時間和空間，但時間都不長，也不會發(fā)展到過夜的程度，根本沒機會去嘗試婚前性行為。十一二歲的黃花大閨女，啥都不懂，再加上未出閣要大門不出二門不邁，深受保守的性觀念影響。即便男女出門約會，那互生好感，摸摸手，摟摟腰的行為，只是現(xiàn)代電視劇中才有的場景，各位客官，別信以為真！

在古代，《醫(yī)籍》中有記載“淋、證”“疳、瘡”“梅、瘡”等。但，目前我們所熟知的一些性病并非我國固有，而是來源于中外交流，從外國傳染而來。如梅毒是13世紀由葡萄牙商人傳入我國嶺南，從南至北蔓延開來。艾滋是20世界外籍同性戀患者帶入中國。

所以這古代皇帝，即便日日風流快活，只要這些女子是經(jīng)過嚴格篩選進入后宮。在當時的社會大環(huán)境下，是不會出現(xiàn)大規(guī)模的病毒傳播。

反觀，現(xiàn)代人的性觀念如此開放，其本質(zhì)是動物的本能？還是尋求刺激的肉體歡愉？婚姻如此保守的古人，娶妻更多的是為了單純的繁衍后代，追求性刺激更多的人會選擇青樓妓院。現(xiàn)代都市男女，多數(shù)婚前性行為不是為了生小孩而啪啪啪，根本就是尋求所謂快感的欲望的產(chǎn)物。所以，不以結(jié)婚為目的的婚前試愛，都是耍流氓！當然，“情不知所起，一往而深“的男女除外啊，你懂的，哈哈哈。