在中國(guó)古代，性道德是很嚴(yán)肅的，一般不允許公開討論.尤其對(duì)婦女來(lái)講，更是大忌，婦女在出嫁之前都不懂這方面的知識(shí)。但女兒的母親在出門之時(shí)早有暗示，于是就把“壓箱底”拿出來(lái)，“嫁妝畫”鋪在床上，照貓畫虎地做，一般來(lái)說就沒有任何問題了。

在女兒出嫁前，父母往往購(gòu)買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去。"壓箱底"一般是實(shí)用的器物如盒子、枕頭等，里面是空心的，放著正在進(jìn)行房事的男女小瓷人。這些器物放在嫁妝箱的就下面，就是“壓箱底”了。到了新婚之夜，小兩口對(duì)性往往是很無(wú)知的。但女兒的母親在出門之時(shí)早有暗示，于是就把“壓箱底”拿出來(lái)，“嫁妝畫”鋪在床上，照貓畫虎地做，一般來(lái)說就沒有任何問題了。

所以，“嫁妝畫”就相當(dāng)于現(xiàn)在的性教育讀本（只不過內(nèi)容太過單一，太缺乏系統(tǒng)化了）；“壓箱底”就相當(dāng)于現(xiàn)在的“性愛姿勢(shì)大全”。古代母親對(duì)女兒的性教育，也頗有些臨時(shí)抱佛腳，趕鴨子上架的味道。

“嫁妝畫”、“壓箱底”古人早有性教育傳統(tǒng)

對(duì)于性教育，古人一向重視。

中華性文化展覽館館長(zhǎng)劉達(dá)臨告訴記者，我國(guó)歷來(lái)重視性教育，且通俗易懂。此次中華性文化展中有多件文物專門體現(xiàn)我國(guó)古人在性教育方面的別具一格，這些性教育展品對(duì)現(xiàn)代兒童一樣還具有教育意義。

比如“壓箱底”是個(gè)類似小瓷盒的東西，打開水果狀的蓋子，里面是一對(duì)男女呈交合狀的塑像。這種東西本來(lái)是置于箱底壓邪用的，當(dāng)女兒快出嫁時(shí)，母親把“壓箱底”拿出來(lái)給女兒看一看，暗示她以夫妻之道。而有些地方母親則在女兒的嫁妝里搭上一些紙畫，畫面描繪男女交合的場(chǎng)面，俗稱嫁妝畫。

“有些母親在女兒出嫁時(shí)，會(huì)拔下發(fā)簪告訴女兒，這是送你的'金針'，如男方因興奮過度產(chǎn)生昏厥時(shí)，用發(fā)簪插一下男性身體，可起到緩解作用。”

“春宮圖”是古代嫁女兒時(shí)必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妝畫”。在民間還有叫“壓箱底”的說法。日本的春宮圖有不少至今仍延用此叫法的，“春宮圖”是以性愛描繪為對(duì)象的美術(shù)作品。古人看“春宮圖”，如同現(xiàn)代夫妻之間流行看成人碟片一樣。

但與現(xiàn)在有一個(gè)不同的是，封建統(tǒng)治者對(duì)“春宮圖”是持否定態(tài)度的。有的朝代甚至將“春宮圖”與有性愛描寫的通俗小說，統(tǒng)歸為淫穢詞曲一類，嚴(yán)加查禁。不管官府如何嚴(yán)禁，“春宮圖”依然有廣泛的市場(chǎng)需求，所謂上有政策下有對(duì)策，“春宮圖”在古代從來(lái)都是照印不誤。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也是嘴上說一道背后做一套，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。鄭振鐸在《談金瓶梅詞話》一文提到，“淫穢詞曲”和春畫，藏的最多的地方是帝王的后宮，如成冊(cè)的《金瓶梅畫》就是宮中之物，上面還蓋著乾隆御覽之印，并不曾銷毀，得以流傳下來(lái)。

其實(shí)，由此也可以看出，春宮圖在古代的流行程度，統(tǒng)治者一面嚴(yán)加查禁春宮圖，一邊自毀規(guī)矩，收藏春宮圖，也就說明春宮圖在當(dāng)時(shí)是極有市場(chǎng)的。

因?yàn)榇簩m圖在古代的地位，所以現(xiàn)在一說明朝，常常會(huì)讓人聯(lián)想到春宮畫。明朝時(shí)春宮畫發(fā)展到了頂峰時(shí)期。不僅在內(nèi)宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行。明朝的春宮圖因流行廣，需求量大，出版商在印刷上也有了改進(jìn)，春宮圖達(dá)到了前所未有的水平。

從唐代到宋代，畫春宮圖的人不少，甚至出過少數(shù)畫春宮畫的著名畫家，有些春宮畫從側(cè)面還反映了一些歷史事實(shí)。