讀南宋相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)了這樣一則記載，說(shuō)宋高宗紹興末年，金軍攻宋失敗后北撤，“遺棄粟米山積”，而宋軍“多福建、江、浙人，不能食粟，因此日有死者”。粟，無(wú)疑就是今天的小米了，主產(chǎn)區(qū)在北方，南方部分地區(qū)也生產(chǎn)，煮干飯吃起來(lái)口感是不太好，但熬粥絕對(duì)一流。

這則記載顯然比較極端，但也并非沒(méi)有根據(jù)。先來(lái)說(shuō)說(shuō)兩個(gè)疑問(wèn)，一是紹興末年為何宋軍只剩下了南方人，北方南遷之人哪里去了？二是明明小米可以吃，南方的士兵們?yōu)楹螌幵葛I死也不吃？我們知道，南宋剛開(kāi)始時(shí)的主要將領(lǐng)，如岳飛、韓世忠、張俊、劉光世、劉锜等，都是北方人，“中興諸將皆北人”，而他們的手下兵馬，也多是北方精壯漢子。可以說(shuō)，這些來(lái)自北方的流民，是宋軍的主要作戰(zhàn)力量。到紹興末年才過(guò)去三十年左右，軍隊(duì)的兵員咋都成了南方人了呢？這跟“紹興和議”中的一項(xiàng)條款有關(guān)。

紹興和約簽定之后，金朝統(tǒng)治者要求南宋當(dāng)局履行歸還“北人之在南者”的條款。宋廷不敢不從命，馬上將“海州、泗州、漣水在南百姓”，“根刷過(guò)淮北。”后又寫信給金朝，“許以所索陜西、河南人次第而遣”。紹興十四年，高宗、秦檜又“命州縣根刷，前后歸朝人發(fā)還金國(guó)，”但金人還不滿意，于是秦檜又“命盡發(fā)前后所得大金、契丹及歸朝人五萬(wàn)，還于大金”。秦檜這樣做的目的既是滿足金國(guó)的要求，更是為了“陰謀內(nèi)弱軍勢(shì)，絕后來(lái)歸降之心”。

此外，高宗、秦檜對(duì)于淮水、大散關(guān)以北的人民因不堪忍受金統(tǒng)治者的壓榨，或因饑荒而冒死南歸者，也拒于國(guó)門之外。他們下令給宋金交界的地方官吏說(shuō)：“毋招集流亡，恐致生事。當(dāng)時(shí)，金國(guó)連連災(zāi)荒，陜西一帶百姓“無(wú)以食，爭(zhēng)西入蜀”但因?yàn)榍貦u命令，宋庭不敢接納，以致這些百姓“皆散去餓死，其壯者，北人多買為奴婢?！壁w構(gòu)和秦檜如此舉動(dòng)，無(wú)疑是斷絕了宋軍精壯兵員來(lái)援，導(dǎo)致后來(lái)宋軍戰(zhàn)斗力大減。而且，他們的舉動(dòng)，也讓北方的百姓和義軍心寒，不敢南來(lái)，大大鞏固金國(guó)的統(tǒng)治，削弱了南宋的邊防。

再來(lái)回答第二個(gè)問(wèn)題。按道理，在北宋和南宋之交，隨著大批北方人的南遷，長(zhǎng)江流域一帶的農(nóng)民已經(jīng)開(kāi)始種植小米。如“沅、湘間多山，農(nóng)家惟植粟”，他們的主食與北方人基本相同。在海南島，“所產(chǎn)粳不足於食，乃以薯芋雜粟作粥糜以取飽”。南方瑤人“耕山為生，以粟、豆、芋魁充糧”。上述記載均說(shuō)明南方人并不單純食大米，小米也成為不可替代的主食了，“飲食混淆，無(wú)南北之分矣?！彼^“民以食為天”，小米也是糧食，為何當(dāng)兵的寧愿餓死也不吃小米？你千萬(wàn)別以為這些不吃小米的士兵是因?yàn)槌圆粦T或者出于氣節(jié)，是不為北方小米折腰，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

事實(shí)上完全相反，他們是由于長(zhǎng)期過(guò)于養(yǎng)尊處優(yōu)，失去了進(jìn)取之心、雪恥之志，實(shí)在是吃不下小米了。王之道說(shuō)：“吾之將士，比自講和以來(lái)，初無(wú)尺寸之勞、毫發(fā)之功。二十年間，享其富貴尊榮。……黃金白璧，歌童舞女，充知私室，朝游暮宴，其奉養(yǎng)倍侈，有非言之所能盡者，孰肯披甲胄、冒鋒鏑、奮不顧身以拘國(guó)家之急哉？”在如此奢侈的生活環(huán)境中混日子的士兵們，又如何要求他們養(yǎng)成艱苦奮斗的吃小米精神呢？

另外，紹興二十一年，學(xué)者何侗論及當(dāng)時(shí)的軍政之弊說(shuō)：“為將帥者，不治兵而治財(cái)，刻剝之政行，而附摩之思絕，市井之習(xí)化，而訓(xùn)練之法壞。二十二年間，被堅(jiān)執(zhí)銳之士化為行商坐賈者，不知其幾’”。原來(lái)當(dāng)兵的一邊當(dāng)兵，還一邊做生意，“保家衛(wèi)國(guó)”和賺錢發(fā)財(cái)兩不誤，當(dāng)真是歷史奇跡。吃小米對(duì)于這些“商兵”來(lái)說(shuō)，那是丟面的事，餓死事小，失面事大呀。