中代中國(guó)，尤其是廣大的稻作民族地區(qū)，有許多聽(tīng)起來(lái)荒誕不經(jīng)卻又合乎當(dāng)時(shí)人類思維邏輯的怪異風(fēng)俗。老人“自死窯”、男子“坐月子”、 吃母與棄母、殺長(zhǎng)子祭神、兄妹結(jié)夫妻、一妻多夫制，便是其中的“六大怪俗”。

老人“自死窯”

在漢水鄂西北段沿江密集成排的“自死窯”遺存，似乎印證著一個(gè)傳說(shuō)久遠(yuǎn)的古代怪異風(fēng)俗：棄老。在古代，棄老的習(xí)俗在不少民族或地區(qū)一直存在，大凡六十歲以上的老人都被認(rèn)為已經(jīng)無(wú)益于社會(huì)，應(yīng)該讓其自死，因而會(huì)被送往開(kāi)鑿在山崖上的石洞或土洞中坐以待斃。這些石洞或土洞便稱作“老人洞”、老人“自死窯”。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g相傳，后來(lái)因?yàn)榘l(fā)生一起突發(fā)事件，年輕人毫無(wú)辦法，最終依靠一位僥幸茍活老人的經(jīng)驗(yàn)和智慧才擺平。從此，人們才體會(huì)到老人是寶，應(yīng)該讓其善終。“自死窯”還可能是懸葬、懸棺的“鼻祖”。

男子“坐月子”

自遠(yuǎn)古起，我國(guó)不少地區(qū)曾有女人生下孩子后，丈夫在家“坐月子”，產(chǎn)婦則到田間勞作的怪俗。《異物志》有載“獠婦生子即出，夫憊臥……”男人“坐月子”的風(fēng)俗在史學(xué)上稱之為“產(chǎn)翁制”。這一習(xí)俗迄今在我國(guó)某些地區(qū)和國(guó)外的原始部落中仍有流行。“產(chǎn)翁制”是原始社會(huì)父權(quán)制與母系制較量的產(chǎn)物。人類最初的婚姻制度是母系制與氏族群婚制，人們只知其母，不知其父。父權(quán)制建立后，男人便通過(guò)“裝產(chǎn)”讓世人相信，他才是生孩子的人。

吃母與棄母

中國(guó)古代農(nóng)耕是婦女發(fā)明的，為求豐收，婦女們?yōu)樽约涸O(shè)置諸多禁忌，以免觸犯神靈。在母系氏族社會(huì)，失去勞動(dòng)力的老年婦女成為氏族的負(fù)擔(dān)，便流行一種“吃母”風(fēng)俗，用“模擬巫術(shù)”將老人的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移至子孫身上。然后便“棄母”，將老年婦女送進(jìn)深山老林，讓她們?cè)诖笞匀恢凶陨詼纭Ｇ笆龅睦先恕白运栏G”應(yīng)該是與這一“棄母”怪俗一脈相承的。

殺長(zhǎng)子祭神

古時(shí)候新禾成熟后，人們不敢先吃，必定用“頭生禾”獻(xiàn)祭農(nóng)神。此風(fēng)俗又延伸為殺長(zhǎng)子祭神靈。原始時(shí)代婦女的思維邏輯是：只有殺掉長(zhǎng)子祭神，搏得神靈的喜愛(ài)，才能賜予她更多的兒女。古籍上稱這一殘忍的怪俗為“殺長(zhǎng)子以宜弟”。“神先享用”的蒙昧意識(shí)，還使南方一些少數(shù)民族視破壞女子童貞為最大禁忌，形成“只可與黃花女談情。不可與黃花女成親”的風(fēng)俗，給黃花女開(kāi)苞的神圣使命，只能由巫覡或土司王行使。

兄妹結(jié)夫妻

伏羲女?huà)z是中國(guó)神話傳說(shuō)中的人類的始祖，正如西方世界的亞當(dāng)、夏娃一樣，他們結(jié)為夫妻，共同創(chuàng)造了人類。但伏羲與女?huà)z卻是兄妹。迄今仍流傳于少數(shù)民族中的儺公儺娘神話，也是兄妹成親繁衍人類。其實(shí)，在原始血緣公社時(shí)期，人類雖然結(jié)束“雜婚”，禁止不同輩分之間的婚姻，但允許兄弟姐妹之間互相通婚。伏羲女?huà)z兄妹結(jié)夫妻，是合乎血緣婚道德的。在出土的漢墓畫(huà)像石、唐代帛畫(huà)中，伏羲女?huà)z多作交尾狀，象征著夫妻結(jié)合。

一妻多夫制

在古代的稻作民族中曾流行“一妻多夫制”和“阿注婚”。所謂“阿注婚”即對(duì)偶婚特點(diǎn)的走婚形式，建立婚姻關(guān)系的男女雙方彼此不稱夫妻，而叫“阿注”，相當(dāng)于現(xiàn)今的情人關(guān)系。一個(gè)婦女可能會(huì)有多個(gè)“阿注”，而且女人的丈夫或情人越多就越光彩。這可能是出于當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力的需要。試想，你的丈夫或情人越多，一到春耕秋收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，情人們一并來(lái)幫忙，就不用發(fā)愁誤了農(nóng)事。生活在西南的部分納西族人至今還殘存著這種具有原始社會(huì)形態(tài)的“阿注婚”。

古代中國(guó)其他怪異的風(fēng)俗還有斷發(fā)紋身、坐死、懸棺等等，囿于篇幅，不予詳述。