“昭君出塞”的歷史故事膾炙人口，傳誦至今。為維護漢匈兩家的友好和睦關(guān)系，她忍辱負(fù)重，依照匈奴風(fēng)俗，竟先后嫁給了韓邪單于和復(fù)株累單于這父子二人，譜寫了一曲可歌可泣的民族團結(jié)故事，也讓人們不由對一代絕世美女的坎坷經(jīng)歷扼腕嘆息！無獨有偶，在大明隆慶、萬歷年間，蒙古部也出現(xiàn)了一位才貌雙絕的奇女子，她為了維護大明與塞外草原的安寧，竟也依照舊俗先后嫁給了祖孫三人，她就是被大明冊封為“忠順夫人”的“三娘子”。

明朝隆慶年間，北方草原崛起了一股新的蒙古勢力——土默特部，首領(lǐng)俺答汗擁兵數(shù)十萬，每每覬覦中原王朝，邊關(guān)戰(zhàn)亂始終不斷。1558年，51歲的俺答汗老來得嬌妻，迎娶了年僅8歲的蒙古奇喇古特部落首領(lǐng)之女“三娘子”(蒙古名叫鐘金哈屯，相傳俺答汗竟然還是三娘子的親外祖父)，她從小聰明美麗，通達事理，有關(guān)史籍記載說“幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射”。深受俺答汗寵愛和器重，并逐漸開始掌管部落事務(wù)，特別是俺答汗晚年多病后.幾乎所有政務(wù)都交由三娘子打理。

三娘子成為俺答汗妻子之前，蒙古和明朝政府因為通貢互市屢動干戈，雙方都損兵折將，大傷元氣，人民流離失所。面對這種劍拔弩張的嚴(yán)峻形勢，親歷戰(zhàn)爭之害的三娘子極力勸說俺答汗與大明朝友好往來。1571年，經(jīng)過三娘子的不懈努力，雙方終于宣布休兵罷戰(zhàn)，明朝封俺答汗為“順義王”，封三娘子為“忠順夫人”。相繼開放邊境十一處馬市，允許兩族人民自由貿(mào)易。從此雙方化干戈為玉帛，實現(xiàn)了通貢互市。

三娘子親自主持互市，所有進出關(guān)口者均須攜帶由她親自簽發(fā)的文書方準(zhǔn)通行，她還常常帶領(lǐng)隨從巡察，嚴(yán)格保證雙方和平貿(mào)易。塞外邊境地帶很快出現(xiàn)了一派祥和、安定、繁榮的景象。史籍中對此評價道“朝廷無此后顧之憂，戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，師旅無調(diào)遣之勞”。明朝尤其信任三娘子，凡是涉及兩族的事務(wù)都直接找她商量，往往能得到妥善處理。草原諸部落對她更是口服心服，甘愿受其約束。每當(dāng)互市時常常出現(xiàn)兩族人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”的情景。明代“三大才子”之一的著名文人徐渭曾游歷至此并結(jié)識了三娘子，他將所見所聞寫成《邊詞二十六首》，描繪了當(dāng)時漢蒙兩族戰(zhàn)后和睦相處的生活場景。在此組詩中，他對三娘子也曾大加夸贊。“女郎那復(fù)取梟英，此是胡王女外甥。帳底琵琶推第一，更誰紅頰倚蘆笙。””

俺答汗去世后，其子黃臺吉繼承了王位，按照蒙古舊俗，他可以將繼母三娘子作為財產(chǎn)一并繼承，但三娘子嫌他長相丑陋又年長很多，便率領(lǐng)阿拉坦汗生前賜給她自衛(wèi)的1萬精騎出走。明廷深悉“夷情向背半系三娘子”，立刻派人勸三娘子以民族利益為重，終于說服她答應(yīng)下嫁黃臺吉，成為第二代“順義王”的妻子。

黃臺吉繼位后經(jīng)常埋怨其父親不該與明朝議和，欲挑起事端。三娘予勸說他：“天朝所以待我者甚厚，歲通貢市，坐享全利，而無后憂。孰與夫冒矢石，出萬死，幸不可知掠獲也”。黃臺吉聽后非常信服，從此打消了與明朝開戰(zhàn)的念頭。三娘子深明大義，耐心說服丈夫，成功維護了兩族友好關(guān)系。

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三娘子的另一大功績是主持修建了歸化城即現(xiàn)在的呼和浩特市舊城。在明朝以前，蒙古族以游牧為生，在塞外草原上根本沒有定居的城市。據(jù)《明史》記載，公元1572年，三娘子主持修建一座名叫庫庫和屯的城池，明朝政府賜名為歸化城。因城墻全部用青磚砌成，遠遠望去一片青色。呼和浩特市亦有“青城”之名使是由此而來。

1613年三娘子去世，終年六十四歲。至今，她的遺骨仍然存放在內(nèi)蒙古包頭市壽靈寺的太后廟內(nèi)。她的一生堪稱傳奇，先后依照舊俗嫁給了祖孫三人，這三任丈夫，一個年齡太大，一個長得太丑，一個太過平庸，讓人不由對她的愛情生活扼腕長嘆。但縱觀三娘子一生，在塞外草原上執(zhí)政30多年的時間里，為了蒙漢的和諧安寧做出了重大貢獻，在歷史的長河中也留下了不可磨滅的功績。

著名藏書家傅增湘先生在《詠昭君墓》一詩中寫道："麟閣云臺蓋世勛，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。"此詩把三娘子與千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾幗英雄形象。