揭秘：后宮女人來了月事怎樣應(yīng)付皇帝的房事要求？御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。

“御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。”這是唐代著名詩人王建描寫宮女清理每月一次月事的《宮詞》詩。詩中的“白玉渠”指的是用漢白玉砌成的水渠。唐代以龍首渠、永安渠、清明渠導(dǎo)水入城。“入月”就是來了月事。古代宮女來了月事要通過隱秘的方式告知皇帝，以免皇帝招幸時手忙腳亂。這些宮女們在來月事的時候不小心把裙子弄臟了，于是相邀女伴一起到水邊洗裙子。王建的著首《宮詞》詩雖然僅是一首絕句，但也為后世了解古代宮女如何清理月事留下了難得資料。

司馬遷的《史記》也有這樣的記載：“程姬有所避，不愿進。”這就是說：“天子諸侯群妾，以次進御，有月事止不御，更不口說，以丹注面目為識，令女史見之。”無論天子還是王侯的大小嬪妃，都必須按著順序為帝王諸侯侍寢。如果哪個女子來了月經(jīng)就不參加輪值了，不能直接說，而是用紅顏色在臉上做標記。這里沒說皇帝直接看到哪個女子臉上有紅色標記就取消臨幸計劃，而是讓主管的“女史見之”，那么，由主管人員“密奏”也該是合情合理的。

后宮中女性在月經(jīng)期間除了“以丹注面目”，還有戴戒指的做法。關(guān)于是戴金戒指還是戴銀戒指，是戴左手還是右手，有關(guān)史料上記有許多種說法，但基本上都認為是漢代后宮實行的做法。據(jù)明代都邛《三余贅筆》記載，漢代的后妃宮女們在月經(jīng)來潮或者懷有身孕的時候，往往會在手上戴一枚金戒指，以此提醒帝王在此期間不可同房。所以，金戒指也被稱為“經(jīng)戒之”，表明月經(jīng)期間戒除性行為，是一種警示標志。還有說法是說漢代的后宮女性每當來月經(jīng)或者妊娠時就在左手戴一枚銀戒指，如果被皇帝臨幸了，則會賜給金指環(huán)，戴在右手，并由女史記下與皇帝同房的時日，以備日后確定懷孕時進行核對。

一般說來，后宮佳麗在“進御君王”之前要結(jié)過女史的登記和安排，女史向每位宮女發(fā)放兩種小環(huán)，一種是金的，一種是銀的。如果哪位宮女有了身孕或者正處于月經(jīng)期間，不能行房，不必明說，只要把金指環(huán)套在左手上就可以了，作為“禁戒”的信號，女史見到就不安排她侍寢了。平常，宮女們則把銀環(huán)戴在右手。

據(jù)有關(guān)史料記載，戒指起源于古代的中國宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種“禁戒”、“戒止”的標志。當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃。如有后妃被皇帝臨幸，管事的太監(jiān)就記下她陪伴皇帝的日期，并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠時，管事的太監(jiān)就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

在中國古代，大約在距今四千多年前就已有人佩戴戒指。到秦漢時期，女子佩戴戒指已很普遍。東漢時期，民間已將戒指作為定情之物，青年男女往往以贈送指環(huán)表達愛慕之情。到了唐代，戒指作為定情信物就更加盛行，并一直延續(xù)至今。但是，自古以來戒指具有強烈的象征意義，因此它的戴法很有講究。按照中國的習(xí)慣，訂婚戒一般戴在左手的中指，結(jié)婚戒指戴在左手的無名指;若是未婚姑娘，應(yīng)戴在右手的中指或無名指，否則，就會令許多追求者望而卻步了。

戒指也叫做“指環(huán)”，史書中稱之為“約指”、“手記”、“代指”等。最初，戒指是宮廷中后妃宮女用以避忌的一種特殊標記。當有了身孕或其它情況不能接近皇帝時，皆以金指環(huán)套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平時則用銀指環(huán)，套在右手。后來，戒指傳到民間，去其本義，以為美觀，久之便留成風(fēng)氣。所謂“今世俗用金銀為環(huán)，置于婦人指間，謂之戒指。”從字面分析“戒”字含有禁戒之意。因此，古代女子在當時帶指環(huán)，并非為了炫美，也非為了裝飾，而是以示警慎，起到禁戒的作用。

所謂“約指”的“約”字，《說文·部》：“約，纏束也。”所以“約指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什么要“約物于指呢”？該做法背后的原因其實是用該物來起“標記”的作用，所約之物是后妃宮女用以避忌的符號。

所謂“代指”的“代”字，《說文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼謂之代……凡以異語相易謂之代。”古代后妃群妾月經(jīng)來潮，忌以口說，就用“戴指環(huán)”的做法來含蓄表達，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解為“戴在指上，代替直言月事的飾物。”

所謂“指環(huán)”的“環(huán)”字，《說文·玉部》：“環(huán)，璧也。肉好若一謂之環(huán)。”這里的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對“環(huán)形有孔的玉璧”來講的，“孔外叫肉，孔內(nèi)叫好。”以后凡“環(huán)形”之物都叫“環(huán)”。所以“驅(qū)環(huán)”和“指環(huán)”就是“戴在手指上的環(huán)狀物”。古代帝王就是根據(jù)他們的不同戴法來決定御幸與否的。

明代學(xué)者王三聘的《古今事物考·指環(huán)”》中說：“《五經(jīng)要義》曰‘古者后妃群妾御于君所，當御者，以銀環(huán)進之，娠則以金環(huán)退之，進者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也。’”而這些異名中數(shù)“指環(huán)”使用的頻率最高，使用的時間最長。無論是在《晉書》、《南史》、《新唐書》、《宋史》等史書，還是在明代學(xué)者羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等文學(xué)作品中，都有關(guān)于它的記載。

“后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月，授之以環(huán)，以進退之。生子月辰，則以金環(huán)退之;當御者，以銀環(huán)進之，著于左手;既御者，著于右手。事無大小，記以成法。”這是西漢學(xué)者毛亨對《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“貽我彤管”作的注解。學(xué)術(shù)上多引用此來解釋“戒指”一稱的由來。不言而喻，戒指這種記號標記的就是“后妃群妾的進退，既御或是當御。”

既然說到宮女處理月事的事，不妨說說與此相關(guān)的“紅鉛”這種所謂的丹藥。“紅鉛者，天癸水也。”什么是天癸？《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“月事以時下，謂天癸也。”其實，“紅鉛”不是一般的女子月事，而是處女的第一次月事。“經(jīng)水甫出戶輒色變，獨首經(jīng)之色不遽變者，全其陰陽之氣也。男子陽在外，陰在內(nèi);女子陰在外，陽在內(nèi)。首經(jīng)者，坎中之陽也。以坎中之陽補離中之陰，益乎不益乎？獨補男有益，補女有損。補男者，陽以濟陰也;補女者，陽以亢陽也。”“坎離”是《易經(jīng)》提到的卦相，陰陽水火既濟。“首經(jīng)”陽氣最足，從女人下部流出來之后保持鮮潤，不馬上變色，對男人是大補。

明世宗朱厚璁迷信道教，前期主要為了長生，后期主要“研究”房中術(shù)。在道士的理論中，房中術(shù)本身就是養(yǎng)生術(shù)的一種，只需要掌握一定的技巧，服用密制的丹藥，并且多與童貞的處女交合，就可以達到采陰補陽、延年益壽的效果。明世宗嘉靖一朝，為皇帝煉制丹藥成了道士們的主要任務(wù)，其中以“先天丹鉛”，即“紅鉛”制成的小藥丸最為有名。這樣，那些剛進宮的少女的月事，反而成了皇帝制作“紅鉛”的主要原料。