《紅樓夢》中的金陵十二釵，都是聰明美貌的青年女子，惟獨巧姐是個例外。巧姐是王熙鳳的女兒，前八十回結束時，她還是個懷抱的孩子。她有什么資格躋身十二釵行列呢？

《紅樓夢》中的巧姐，有好些地方十分奇怪：

一是搞不清巧姐和大姐究竟是一個人還是兩個人。書中說鳳姐為了孩子好養活，求劉姥姥給多病多災的大姐另取名巧姐，顯然大姐和巧姐應該是一個人;但書中又出現了奶媽“抱著巧姐領著大姐”的說法，顯然大姐和巧姐又是兩個人。

二是巧姐的年齡暴漲暴縮，總也長不大。剛出場的大姐，是個懷抱的嬰兒，中間似乎長大了一點，但直到前八十回結束，她仍然是個不離懷抱、善于啼哭的嬰兒。《紅樓夢》的故事前后經歷了幾年，研究者有爭議，但畢竟是好多年吧，寶黛等人都由一個大孩子長成了進入婚齡的年輕人，而巧姐卻總也長不大。

三是《紅樓夢》作者十分討厭巧姐的“狠舅奸兄”，但這兩位舅和兄究竟是誰？他們怎么“狠”了？怎么“奸”了？前八十回沒有交代。后四十回說賈環和賈蕓就是“狠舅奸兄”，他們合謀把巧姐賣了，淪落風塵，后來被劉姥姥搭救，嫁到鄉下一個周財主家里。但賈環不是巧姐的舅舅，而是叔叔;賈蕓為人雖然乖巧但也不似奸人壞人。《紅樓夢》中的太虛幻境判詞圖畫也從沒暗示巧姐當過風塵女子，后四十回這些描寫顯然都不可信。

要想揭開這些謎團，還是得找對《紅樓夢》作者，用曹雪芹是解不開巧姐之謎的，當你知道了《紅樓夢》的作者是洪昇之后，巧姐之謎就迎刃而解了。

洪昇與妻子黃蕙婚后到逃離家庭前，生養了兩個孩子，都是女兒。長女十分聰明可愛，但從小多病，身體較差;幼女尚在懷抱。這兩個女兒，應該就是書中大姐和巧姐的生活原型。逃出杭州后，洪昇把妻子女兒先安排在武康縣的田莊上生活，居住在一個只有百來戶人口的小城里，自己到北京國子監去謀取功名，兼以筆耕謀生。

此時，洪昇的妻子黃蕙和孩子們，完全失去了生活來源。黃蕙與婆家鬧翻了，無人管她們娘仨生活，就連娘家黃家，那么富貴的當朝宰相家庭，也無人肯照顧這三個可憐的母女。全靠街坊鄰居接濟一些米和菜，勉強度命。

此時黃蕙母女生活之困窘就可想而知了。用洪昇的詩描述，是“甑塵疑禁火，衣單似耐寒”，也就是說，經常一連幾天揭不開鍋，鍋上落了一層塵土;到了寒冬沒有棉衣穿，人們還以為這娘仨耐寒。對于兩個年幼的女兒來說，這是多么悲慘的日子啊！

洪昇的長女似乎沒有正式取名，我們姑稱之為“大姐”吧。在饑寒交迫中長到了八歲，竟在凍餓交加中悲慘地夭亡了！孩子死時，洪昇正在北京臥病，聽到這個消息，猶如青天霹靂，洪昇悲痛得幾乎瘋了，在病床上提筆寫下了《遙哭亡女》四首詩(見附錄)。

洪昇在詩中，首先痛責自己無能，沒有盡到父親的責任，讓孩子從小嘗盡了痛苦，有時孩子牽著自己的衣襟“索果”，自己都無法滿足這點可憐的要求。這個孩子“從小偏聰慧”，“愛拈爺筆管，閑學母裁縫”，父母愁悶時，“消愁最喜儂”。從此再也見不到這個可愛的女兒了，將來回到南方，在你的小墳頭上澆一杯酒訴說父親的歉疚吧。

在這種極度悲傷的心境下，洪昇應該最痛恨誰？當然是這個孩子的“狠舅奸兄”！其時洪昇的岳父黃彥博已死，黃蕙的娘家弟兄坐視不管，洪昇內心怎么能原諒他們？回到南方后，洪昇幾次在詩中使用“且著臨邛犢鼻渾”的典故，去諷刺岳家。這個典故是指司馬相如與卓文君結婚后，富裕的岳家不肯照顧他們，他們就當壚賣酒，羞臊岳家。從這個典故中，不難看出洪昇對孩子的“狠舅奸兄”的情緒。

洪昇的次女是洪之則。在父母的教育和熏染下，她成長為一名在當時小有名氣的女詩人。她參加過蕉園詩社，是詩社中年齡最小、輩份最晚的成員，還出版過自己的詩集，整理過父親的遺作，還參與過蕉園姐妹集體評點《牡丹亭》傳奇，并為此寫過跋文(見附錄)。洪之則后來嫁給杭州郊區一個比較貧寒的秀才，丈夫沒有考取功名，又青年早死。洪之則早早做了未亡人，用文學生活打發未來的孤寂歲月，一生也很不幸。

洪昇生前很以此女為榮，以她的才華，以她的薄命，洪昇在創作《紅樓夢》時，把她列入“金陵十二釵”末尾，不是很自然的么？作為蕉園詩社成員中唯一的晚輩女詩人，與《紅樓夢》十二釵中巧姐的身份地位不是完全吻合么？洪昇的妻子黃蕙與洪昇的母親是親姑姑侄女，與《紅樓夢》中王夫人、鳳姐、巧姐三代人的關系相同。《紅樓夢》中的“狠舅奸兄”，當是指書中王仁和賈芹一流，而不是賈環和賈蕓。

回頭再來看《紅樓夢》中的大姐和巧姐，在洪昇的原著中，應該是當作兩個人寫的。鳳姐“哭向金陵事更哀”時，應該是懷抱巧姐手牽大姐的。太虛幻境判詞中的“一從二令三人木”，屬于拆字法，合起來就是一個繁體的“檢”字，抄檢大觀園后，王熙鳳就應該“哭向金陵”了。武康縣就位于杭州通往金陵的路上，說她們母女“哭向金陵”事出有因。

紅學界猜測什么王熙鳳被“休”回娘家了，死時用一張破席卷著拖出去了，都是毫無根據的瞎猜！說這話都讓人惡心。大姐應該在鳳姐逃出家庭后死掉了，死時鳳姐一定十分痛恨“狠舅奸兄”。“勢敗休云貴，家亡莫論親”，《紅樓夢》中“恨舅奸兄”的罪名是“愛銀錢、忘骨肉”，不是“賣骨肉”，見死不救就夠狠夠奸了，無須再把巧姐賣入風塵，那樣寫來太惡心人，《紅樓夢》作者必不如此。

書中巧姐應該在隨母親離開家庭后，娘倆不時得到劉姥姥的接濟，最后在劉姥姥的撮合下，嫁給城郊一戶并不富裕的讀書人家，最后的下場也應該是“薄命司”中人物，否則不入“十二釵”行列。《紅樓夢》中的劉姥姥的原型，很可能就是武康縣經常接濟黃蕙母女的縣“教諭”鄭蘭谷的丈母娘。鄭蘭谷也有兩個同洪昇女兒差不多大的兒女，兩家“兒女時更抱”，關系很密切。洪昇在武康并沒有其他實在親戚，“哭向金陵”似乎就是投奔她去的。他的園子里種了好多蔬菜，經常給黃蕙送些青菜或干菜，這些在洪昇詩中都有記載。

《紅樓夢》作者交代此書是根據“親歷親聞”創作的，以上這些同洪昇夫妻和兩個女兒的遭遇完全相契合，進一步說明《紅樓夢》的作者就是洪昇。《紅樓夢》書中的巧姐年齡暴長暴縮，大姐與巧姐似二似一，是因為創作中作者對原稿屢次修改造成的。著書時大姐早已死去，于是刪去大姐歸結成巧姐一人;巧姐又是蕉園詩社成員，故可入“金陵十二釵”行列。

至于書中后四十回那些對巧姐淪落風塵、劉姥姥籌錢贖買、把巧姐嫁給板兒等附會之談，實在不值一哂，因為這是曹雪芹披閱增刪的文字，并非洪昇原意。我們的某些紅學專家，似乎不把金陵十二釵的下場，都猜成風塵女子就不過癮似的，莫名其妙地讓湘云、妙玉、巧姐最后都當上了妓女，心理狀態實在有點下流。《紅樓夢》作者創作時心中鐘愛著姐妹，不可能這么下作地糟蹋姐妹們。