孫策臨死向孫權交權時，有一句著名臨終囑咐，說是“內事不決，可問張昭;外事不決，可問周瑜”。孫權雖然基本遵從哥哥遺愿，讓周瑜總管軍事和外交，對張昭也很尊重，卻并未安排張任丞相：東吳第一任丞相是孫邵，孫邵死后代替他的是顧雍。

顧雍似乎不顯山不顯水，沒有任何驚人言行，那他究竟何德何能，使孫權如此重視、重用呢？

他的出類拔萃之處，恰恰是他的低調。

顧雍其實師出名家：他的老師蔡邕(蔡雍)是東漢大文學家和書法家，是蔡文姬的父親。小顧幼時向避難于吳的蔡邕學習彈琴和書法。他學習這些才藝不是被迫，不是為中考、高考加分，也不需要家長犧牲周末時間陪伴，所以能靜下心來練習，一點就通。蔡老師驚訝他的才氣，以至于激動地說：“你以后一定能成器，我就把我的名字給你吧！”從此他就叫顧雍。當然了，老師把自己的名字給了學生之后，自己也留了一份，還是叫蔡邕。于是師生同名(同音)，傳為佳話。

編電視劇的可以在這里加一段顧雍和蔡文姬的糾葛，或埋下個什么伏筆。我這里沒有相關故事。

接著說。小顧二十歲就被推薦為合肥市市長，后來又輾轉各地任職。孫權當會稽郡郡委書記(太守)的時候不能到任，就命顧雍為副書記(郡丞)，代行書記職務。顧雍很快將會稽治理得井井有條。幾年后又升官入朝。孫權當吳王后，顧雍被封了侯。封侯后回鄉(xiāng)探親時，家里人還不知道呢，知道之后當然非常吃驚。這種境界，一般人就難以達到：過去講“衣錦還鄉(xiāng)”，漢朝的老祖宗劉邦當年就弄得很張揚。在下拿自己比量，別說被封侯，記得小時候初次進動物園見了猴，回家還逢人就說呢。

顧雍低調，但絕不平庸。他自持內傾，寡言少語，但只要話一出口，就能切中肯綮。他不喝酒，所以別人在酒后狂歡時，一見到顧雍，就不敢放肆了，連孫權都說：“有顧先生在場，我也不敢縱情”。但顧雍與張昭有所不同：他并不像張子布那樣直接出面干涉，使別人當眾下不來臺。當時的人都知道，孫權有事需要征求丞相意見時，總是讓中書令去顧雍家里探訪。如果主上的意見合乎顧雍的意思，可以執(zhí)行，顧雍就設宴招待來者，與之熱烈討論;顧雍若覺得不妥，就板起面孔沉默不語，也不張羅酒食。于是來人只好告退。這樣君臣都不傷面子。

顧雍做官不追求表面政績，不搞“面子工程”。當時駐守江邊的諸將急于立功，就提出各種主動進攻的建議。孫權為此請教顧雍，顧雍就指出諸將的真正動機：他們并非從國家利益出發(fā)，而只為自己功名。他建議孫權予以制止。

但顧雍并非那種怕犯錯誤而不做為的官僚。平時他常微服私訪，考查政務是否得當，調研回來以后就將意見上呈主公。提案若被采納，他就歸功于皇上;若被駁回，也不發(fā)牢騷。你想，這樣的手下，孫權能不喜歡嗎？倘若相反，做屬下的提出點合理化建議，成功之后到處宣傳：“這可是我提出的啊！”而若主上沒采納，后來又確實壞了事，就得理不讓人，到處嚷嚷：“不聽我的，栽了吧？”那這樣的人還想不想干下去啊？

即使提不同意見，顧雍也用平靜的語氣，并不激動，并不慷慨陳詞。大家覺得他說話有分量，是因他的想法本身的正確性，再就是大家相信他人格的正直，他辦事公道公平，一切出于公心。

老顧自己低調，也不希望子孫們過于張揚。孫權要將自己的侄女嫁給顧雍的外甥，特意宴請顧家父子以及顧雍的孫子顧譚。顧譚這時已擔任要職，看到皇上高興，他也忘乎所以，就借著酒醉跳起舞來，還跳起來沒完。顧雍心里生孫子的氣，但沒馬上發(fā)作。第二天，他把顧譚招來，當面斥責說：“你覺得你是杰青啊？了不起啊？當年蕭何多大的功啊，每次見漢高祖還謹小慎微，好像不善言辭的樣子呢！你對國家有什么汗馬功勞？做了什么可以大書特書的事？不過是靠著我的地位，靠當孫子罷了！你這樣忘乎所以不知節(jié)制，將來準會坑爹坑爺！”說完就背身面壁躺在床上，不理孫子了。過了好久才讓孫子離開。

顧雍的中正持平，還用之于對手或罪犯。有位叫呂壹的官員，平時作威作福，以權謀私，還誣陷無辜，誹謗大臣，連顧雍本人都被他攻擊過。后來這呂壹被“打老虎”抓了起來，顧雍親自審問。面對攻擊過自己、現(xiàn)在成了階下囚的呂壹，顧雍仍和顏悅色，平心靜氣審問，臨了，還問犯人需不需要作最后陳述。此時，一位名叫懷敘的官員沖上前，當眾對犯人侮辱謾罵。顧雍馬上予以制止，并批評說：“有國法在那，你何必這樣呢！”

你看，那時的顧丞相就有了現(xiàn)代的法律意識，懂得保護犯人的人格尊嚴和合法權益！

但是，對顧雍的這種做法，后來研究三國史的一些人并不都以為然。比如有個叫徐眾的，他評論說：“顧雍不因呂壹誹謗過自己而公報私仇，保持和顏悅色，這是長者風度。但是，對這樣的罪犯，還征詢他有什么要說的，這就不對了。呂壹這個壞蛋全國人民都恨他，有人還要親手宰了他呢。顧雍讓他申訴辯護，如果不接受上訴，于法理不通;如果接受上訴，皇上若出于尊重丞相意見的考慮原諒了呂壹，那被他陷害過的陸遜等人不太可悲了么？懷敘當面侮辱謾罵罪犯，不是由于私憤，沒什么錯。對不仁的人不仁，這就是‘仁’！所以，顧雍不該批評懷敘。”以今天觀點看，顧雍和徐眾到底誰對誰錯呢？