“犀利哥”在網(wǎng)絡(luò)上很是紅火。巧的是，筆者藏有一件宋代“犀利哥”瓷塑，該件人物瓷塑為殘件，高10.6厘米，胎質(zhì)細(xì)白，服裝部分施天青色釉，屬于宋代景德鎮(zhèn)影青窯的作品，早年出土于杭州武林門(mén)一帶河道下，該地的南宋遺存物堆積層厚達(dá)三米多，可能是當(dāng)時(shí)皇宮的垃圾處置地。該瓷塑人物鼻梁高挺，嘴唇微合，頭部向左略側(cè)，左手小臂抬至胸前，一身道士裝扮，頗有仙風(fēng)道骨般的風(fēng)范。塑像的各部位也雕琢得非常精致細(xì)膩，尤其在面部，起刀干凈利落，不管是點(diǎn)、刻、劃基本是一筆成型，沒(méi)有絲毫的拖泥帶水。值得一提的是，筆者曾用最小號(hào)的針插進(jìn)人物眼縫清理污垢，針會(huì)被縫壁卡住，說(shuō)明當(dāng)時(shí)用的是極精致細(xì)小的工具進(jìn)行雕刻，由此也說(shuō)明宋代工具鑄造技術(shù)之高。

我們注意看塑像人物的面部肌肉、五官及手臂姿勢(shì)，幾乎呈一個(gè)連貫協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)，可以說(shuō)是把像給塑活了。再看塑像人物的面部表情，這種由內(nèi)到外滲透出來(lái)的“高深蔑視狀”的藝術(shù)效果是令人震撼和敬畏的。此種表情的人物雕塑作品，可能是絕無(wú)僅有的。如果說(shuō)現(xiàn)代“犀利哥”形象展示的是一位底層人士憂(yōu)郁、自信、蔑視一切的表情，那么此件宋代“犀利哥”形象，則展示的是一位道教人士孤傲、自信、蔑視一切的表情。

瓷塑始于宋代，已有千年歷史，作品水平最高的非宋代景德鎮(zhèn)影青窯莫屬，然而其保留下來(lái)的精品非常稀少，且多為殘件，所以沒(méi)有引起文物界足夠的重視。宋代的雕塑，在作品風(fēng)格方面已由唐代的莊嚴(yán)、威武為主流轉(zhuǎn)變?yōu)橐允浪住⑵矫窕癁橹髁鞯乃囆g(shù)格局，其佛教神仙等塑像有很多都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中的人物原型。而筆者的這件人物塑像恰恰誕生在這樣的大背景下，那么這件道教裝塑像人物是否也有原型人物呢？

宋徽宗畫(huà)作《聽(tīng)琴圖》引起了筆者的關(guān)注。此畫(huà)中的宋徽宗一身道士裝扮，經(jīng)與筆者的塑像人物比較，無(wú)論在穿著還是神韻上都達(dá)到了神似的地步。再對(duì)比兩者的面盤(pán)、鼻子、嘴唇的形狀，胡須的位置及各部位之間的協(xié)調(diào)狀況，還有服飾的式樣等都基本相同，唯眼睛和耳朵部分略有不同，相比較瓷塑人物的眼角線(xiàn)要長(zhǎng)一些，長(zhǎng)出的部分往上撇，耳垂也較長(zhǎng)。從以上對(duì)比中得出結(jié)論，兩幅作品中的人物是很神似的，且作品年代、檔次又相近，所以是同一個(gè)人的可能性很大。

那么還有哪些因素可以印證這件塑像人物就是宋徽宗呢？首先，此件人物塑像的出處是在南宋皇宮遺址，也就是說(shuō)是從宋徽宗后代的住地出的，不排除是其子孫把它作為祖宗像供奉或收藏的。其次，經(jīng)過(guò)大量對(duì)比，目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宋代以上比《聽(tīng)琴圖》上的宋徽宗更相像于此塑像的其他人物，難道兩者僅僅是巧合？三、此塑像的藝術(shù)水準(zhǔn)極高，從目前的研究結(jié)果來(lái)看，塑像應(yīng)該是達(dá)到了皇家的使用級(jí)別。四、塑像的內(nèi)容符合宋徽宗的品位和追求。

另一個(gè)更重要的事實(shí)是，宋代是一個(gè)非常崇尚道教的社會(huì)，而宋徽宗本人更是癡迷于道教，并且自稱(chēng)為“教主道君皇帝”，所以對(duì)于酷愛(ài)藝術(shù)和道教的他來(lái)說(shuō)，為自己的“教主道君皇帝”身份請(qǐng)人塑像是很正常的事。最后，筆者假定此塑像是宋徽宗，推測(cè)一下它為何會(huì)出現(xiàn)在南宋皇宮？可能因?yàn)楸彼文┠杲鸨肭郑蝗藦谋彼位蕦m內(nèi)帶出放置于后來(lái)的南宋皇宮，當(dāng)然也有可能是南宋皇室為紀(jì)念被金國(guó)虜去的宋徽宗，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的頂尖雕塑家根據(jù)其畫(huà)像所塑。