說(shuō)起女兒國(guó)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生，那是因?yàn)橛幸徊俊段饔斡洝愤@樣的小說(shuō)。

在中國(guó)，幾乎所有人都知道《西游記》中的女兒國(guó)有一位美麗癡情的女王，還有一條喝了河水就能生孩子的子母河。總之，神秘的“女兒國(guó)”給人留下了無(wú)數(shù)的幻想。

《西游記》雖然只是吳承恩的一部神話小說(shuō)，其中很多人物和地名，卻寫(xiě)得有鼻子有眼。《西游記》中的“女兒國(guó)”最大的特點(diǎn)就是她們是禁欲的，豆蔻女子都無(wú)權(quán)消受“風(fēng)月事”，世時(shí)代代的“性節(jié)制”困繞著整個(gè)社會(huì)。

那么，這個(gè)神秘的“女兒國(guó)”究竟是吳承恩憑自己天馬行空的想象力虛構(gòu)出來(lái)的理想樂(lè)園，還是歷史上真的就有過(guò)這樣一個(gè)的“女兒國(guó)”呢？

其實(shí)，關(guān)于女兒國(guó)的記載并不僅僅出現(xiàn)在《西游記》中，除了神話性質(zhì)的，和比較著名的小說(shuō)如《鏡花緣》等，甚至很多正史也記載了女兒國(guó)的故事。

比如在《三國(guó)志·魏書(shū)·東夷傳》和《后漢書(shū)·東夷列傳》中就記載了同一件事：“毋丘儉討句麗……王追討宮，問(wèn)耆老‘海東復(fù)有人不’，耆老言有一國(guó)在海中，純女無(wú)男。國(guó)中還有一口井，看井即有可能生子。

看一下井里的水就能生孩子，這跟《西游記》中喝了子母泉的水就能生孩子有著異曲同工之妙。

除此之外，《淮南子·墜形》也有關(guān)于“女子民”的記載。同時(shí)，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》也有“女子之國(guó)”的記載。而以《海外西經(jīng)》所記為詳，其文中說(shuō)道：“女子國(guó)在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門(mén)中。”等等。

不管《西游記》也好，所謂的正史記載也罷，不靠男人，僅憑喝河水或者看一下井水就能生出孩子的“女兒國(guó)”當(dāng)然不存在，但是以女性為社會(huì)主體的“女兒國(guó)”在現(xiàn)實(shí)生活中卻還真的存在。

在今天四川和云南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”，這里被稱(chēng)為“神秘的東方女兒國(guó)”，而這里被稱(chēng)為女兒國(guó)，那是因?yàn)樯钤谶@里的摩梭人實(shí)行的是“走婚”風(fēng)俗，母系社會(huì)。男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭里。“

不過(guò)，“瀘沽湖”一帶的摩梭人，并不是歷史典籍中的“女兒國(guó)”，至于“東方女兒國(guó)”的稱(chēng)謂，也是后人從《西游記》里“借”來(lái)的詞匯。

“瀘沽湖”一帶的摩梭人不是女兒國(guó)的原型，那《西游記》中描述的女兒國(guó)究竟在什么地方，這個(gè)在史學(xué)界一直存在著爭(zhēng)議，但大體上有個(gè)共識(shí)，它就在新疆吐蕃統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。當(dāng)年在那里，上至國(guó)王、官吏，下至普通老百姓都是以女性為主導(dǎo)，不存在夫妻關(guān)系，國(guó)事，家事都以女性為尊。

據(jù)史料記載，在唐朝中期的時(shí)候，唐朝和吐蕃關(guān)系緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降了一部分吐蕃統(tǒng)治區(qū)的少數(shù)民族到內(nèi)地，當(dāng)時(shí)唐朝把8個(gè)少數(shù)民族部落從岷山峽谷大規(guī)模遷移到大渡河邊定居，在這8個(gè)部落里面就有一個(gè)以女性為主導(dǎo)的“女兒國(guó)”部落。

當(dāng)時(shí)這個(gè)“女兒國(guó)”的女王被冊(cè)封為“銀青光祿大夫”，雖然只是虛銜，但是級(jí)別很高，相當(dāng)于現(xiàn)在的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

后來(lái)，唐朝逐漸衰落直到分裂，吐蕃也漸漸滅亡。而東女國(guó)的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來(lái)文化的影響，女王死后沒(méi)有保留傳統(tǒng)習(xí)俗，逐漸演變成父系社會(huì)，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會(huì)的痕跡。