其實，小喬還有一位姐姐，名叫大喬。大喬與小喬這一對美貌無比的姊妹花同是江東國色。小喬嫁給了周瑜，而大喬嫁給了當時東吳的國主孫策。周瑜和孫策同為風流倜儻的少年英雄，雄姿英發(fā)的江東豪杰，得與亂世佳人的結合，這樣美好的愛情故事自然要成為一段流傳千古的風流佳話。據(jù)有關史料記載，周瑜與孫策同年，周瑜居安徽舒城時，擴道南大宅以寓策，升堂拜母，有無相通。建安七年，曹操挾勢迫使東吳國主孫權委以其子入魏作人質(zhì)，朝中大臣大都猶豫不決，孫權也不想遣子入魏，便和周瑜到母親面前商議此事，周瑜力陳送質(zhì)之弊，權母曰：“公瑾議是也。公瑾與伯符同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之。”遂不送質(zhì)。可見周瑜之于孫吳，不僅有政治上的一體，還有倫理上的比附。權母即孫堅之妻吳氏，也是東吳的國太。孫策在世時也說：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好、骨肉之分。”

據(jù)《三國志·周瑜傳》中說：瑜從孫策攻打皖城，也就是今天的安徽潛山縣以北，“時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小喬”。喬、橋二字，漢代通用。當時孫、周年二十五。裴注云：“策從容戲瑜曰：‘橋公二女雖流離，得吾二人為婿，亦足為歡。’”則二喬正是亂世佳人，識豪杰于江湖，她們的身世卻引起后人的懷疑。后漢末有一個橋玄，梁國睢陽人，睢陽也就是今天的河南商丘，官至太尉，頗為曹操尊敬。橋玄死后，曹操曾撰文祭奠，其中說道“斗酒只雞，過相沃酹”，后人遂以為二喬即橋玄之女，沈欽韓即說：“橋公者太尉橋玄也，漢制，為三公者方稱公。”趙翼以精博見稱，其《橋公墓》詩也有“生有只雞留戲笑，死猶兩女嫁英雄”之詞。其實皆是附會之詞。

所謂“橋公”，原是尊稱，如孫權呼張昭為張公、程普為程公之一樣。再說二喬之父為皖縣人，橋玄為睢陽人，兩不相涉，“果為玄女，則阿瞞方受知于玄，銅雀春深，早已如愿相償，伯符、公瑾不得專此國色矣”。的確二喬若為橋太尉之女，何至流離于江東呢？橋玄有子橋羽，官至任城相，而任城就是今天的山東濟寧，則橋羽姊妹更不會流離南方。其次，橋玄生于永初三年，即公元109年，卒于光和六年，即公元183年，享年七十五。他死的時候，孫策、周瑜只有九歲。橋玄即使在六十歲時，其側室生下兩女，年齡也要大孫策、周瑜好幾歲。

孫策、周瑜同年而生，又都是少年英雄，二喬為江東國色，故后人傳為佳話，歷代吟詠其事的頗多。杜牧《赤壁》一詩中的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”便是最為著名的一首。其實，曹操修建銅雀臺，在赤壁之戰(zhàn)以后。明代著名文人高啟、湯胤績等人還以“二喬觀兵書圖”為題作詩賦詞，二喬倒真有點像不愛紅妝愛武裝巾幗女英雄了。《三國志集解》引云：舒州懷寧縣有橋公亭，在縣北，隔皖水一里，今亭溪為雙溪寺。王士禛《漁洋詩話》云：“二喬宅在潛山縣，近三祖山，故山谷詩云：‘松竹二喬宅，雪云三祖山。’今遺址為彰法寺。余甲子過之，有詩云：‘修眉細細寫松山，疏竹泠泠響佩環(huán)。霸氣江東久銷歇，空留初地在人間。’”雖地以人傳，然蛾眉故宅已廢為頭陀寺院，或亦可作色空之別解。

清代著名文人袁枚曾賦《周瑜墓》詩二律，其一曰：“天生一將定三分，才貌遭逢總出群。大母早能知國士，小喬何幸嫁夫君。能拋戎馬聽歌曲，未許蛟龍得雨云。千載墓門松柏冷，東風猶自識將軍。”其二曰：“旌旗指日控巴襄，底事泉臺遽束裝？一戰(zhàn)已經(jīng)燒漢賊，九原應去告孫郎。管蕭事業(yè)江山在，終賈年華玉樹傷。我有醇醪半尊酒，為公惆悵奠斜陽。”周瑜卒于巴丘，后人因此又附會為今岳陽一中學內(nèi)有小喬墓，但周瑜靈柩后即還吳，孫權曾迎之于蕪湖。蘇軾的千古傳世之作《念奴嬌·赤壁懷古》讓周瑜和江東美女小喬的聲名遠播，梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷四載就有一聯(lián)云：“大帝君臣同骨肉，小喬夫婿是英雄。”十四個字雍容豪健，落落大方，不僅描繪出了周瑜和孫策雖為君臣但卻擁有骨肉的親情，同時也表明了江東美女小喬所嫁的夫婿是一位風流儒雅、羽扇綸巾、從容指揮、大破曹軍的三國英雄。