生于蘇杭，葬于北邙。”這句話說(shuō)的是中國(guó)人理想的生命終點(diǎn)一定要留給洛陽(yáng)城北的邙山，因?yàn)橼接?4位帝王曾埋葬在此，其分布之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久，都是無(wú)與倫比的。在洛陽(yáng)邙山這片面積達(dá)到750平方千米的陵墓群中，已發(fā)現(xiàn)有970余座古墓冢，但目前僅存330多座，其中2/3已經(jīng)不復(fù)存在。

中國(guó)人最重風(fēng)水，邙山分屬崤山余脈，其地形開(kāi)闊、約高出黃河和洛河水面150米，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，風(fēng)水沒(méi)的說(shuō)。而且在邙山地表以下有深達(dá)5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結(jié)性好、土壤緊硬密實(shí)，特別適合安置墓穴。雖然邙山地形極好，但是在遼闊的中國(guó)黃土高原上，如邙山陵區(qū)這樣的臺(tái)塬比比皆是，邙山按理排不上位，可它卻成為了“亡人之鄉(xiāng)”，有傳說(shuō)否？是有的。漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀在建造陵墓時(shí)以先帝西漢文帝與竇皇后合葬的灞陵為參照，一改過(guò)去西漢諸陵的覆斗型，以山為陵、引來(lái)天然流水，漸漸的使陵園與周?chē)匀蝗跒橐惑w，令盜墓者難以發(fā)現(xiàn)。這似乎與黃老學(xué)說(shuō)有某種契合，即主張清靜無(wú)為、回歸自然。巧的是它又和晉郭璞《葬書(shū)》所包含的風(fēng)水理論的主要內(nèi)容有吻合，這一下直接啟發(fā)了以東漢道教為基礎(chǔ)的風(fēng)水理論，為此邙山也成為歷代風(fēng)水師心目中的風(fēng)水圣地。

但邙山帝陵云集的原因僅風(fēng)水而已？我們無(wú)從考證，畢竟風(fēng)水只是一種難以實(shí)證的觀念體系，畢竟不是所有的帝王都埋葬于此地。想從一個(gè)相對(duì)“客觀”的角度去分析邙山現(xiàn)象，就要從洛陽(yáng)千年帝都的身份說(shuō)起了。從周至東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐等各朝以此為都，歷時(shí)達(dá)1300多年。

況且從地形上看這里的確是掌控天下所必須的戰(zhàn)略要地：它東面的虎牢關(guān)外是一望無(wú)際的華北平原，西靠崤山、函谷關(guān)是進(jìn)入關(guān)中平原的咽喉要塞，北依黃河天險(xiǎn)及太行王屋二山，可以西挾關(guān)隴，東壓江淮，北通幽燕，南達(dá)荊楚，是兵家必爭(zhēng)之要地。而且洛陽(yáng)也是一個(gè)宜居之地：首先，這里是華夏文明的發(fā)祥地之一，洛、伊、瀍、澗四水流貫洛陽(yáng)平原，氣候溫和，利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展。千百年來(lái)，這里人煙輻輳，文化發(fā)達(dá)。雖然邙山上的古墓多且集中，但多年以來(lái)考古學(xué)者的研究止步不前。其中一個(gè)原因自東漢以后戰(zhàn)亂割據(jù)、大部分的文獻(xiàn)已經(jīng)遺失。

所以2002年，廣大學(xué)者終于獲得國(guó)家文物局批準(zhǔn)立項(xiàng)，能夠徹底投入邙山的調(diào)查研究工作。通過(guò)5年的艱苦工作，已經(jīng)能夠初步確定邙山埋葬著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐6代共計(jì)24座帝王的陵墓及其陪葬墓群;2008年年初，“東漢帝陵與邙山陵墓群”被列為2007年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，要知道“十大考古發(fā)現(xiàn)”很少授予調(diào)查項(xiàng)目，由此可見(jiàn)邙山陵墓群有多重要。如今，考古工作者對(duì)主動(dòng)發(fā)掘邙山陵墓群已經(jīng)不再抱有特殊期待。

幸運(yùn)的是，通過(guò)考古所得遺跡會(huì)比遺物更能反映出深刻的社會(huì)和歷史信息，只要我們能盡可能的弄清楚邙山陵墓群所屬年代、形制和歸屬，我們將能揭開(kāi)更多封存已久的歷史謎團(tuán)。同樣，曾在歷史的長(zhǎng)河中歷盡興衰榮枯、滄海桑田，城北的邙山，經(jīng)久不衰，它仍是中國(guó)人靈魂深處永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。