在古代，后宮作為皇帝的私生活領(lǐng)地，一直與外界隔絕，到底皇帝的后宮生活是怎樣的，外人恐怕難以知曉，不過今天老貓挖掘到了獨(dú)家內(nèi)幕，專門爆料清朝皇帝在后宮的秘密生活，尤其是后宮佳麗爭(zhēng)奇斗艷，為了能夠被皇帝寵幸，真是什么法子都用上了！

侍寢，指帝王的嬪妃進(jìn)御。是一件關(guān)系到帝王后嗣血脈的事情。皇帝會(huì)根據(jù)自己的興致選擇妃子侍寢。侍寢的人員包括已封的妃嬪、宮女、面首。特殊情況下會(huì)有官員上獻(xiàn)的女子，贈(zèng)送的女子。在清朝，皇帝會(huì)用到“翻牌子”的方法決定侍寢的嬪妃。侍寢的嬪妃多數(shù)是被太監(jiān)抬入門中。

有關(guān)清代帝王的后宮生活，由于宮闈禁忌，不可能見諸于正史。卻也有些傳聞，可以從中窺見清帝“幸宮”之謎。

廣為流傳的一種說法是，清代皇帝于每天晚膳時(shí)，決定哪個(gè)妃子侍寢。每個(gè)妃子有一綠頭牌，牌面上是妃子的姓名。

備晚膳時(shí)，敬事房太監(jiān)將幾十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤中，謂之膳牌產(chǎn)皇帝用完晚膳，太監(jiān)舉牌跪于皇帝面前。若皇帝沒有興致，則說“去”。

若有屬意，則拿出一塊牌子，扣過來，背面向上。太監(jiān)拿過此牌，交給另一名太監(jiān)，這位太監(jiān)專門負(fù)責(zé)把妃子背扛到皇帝寢宮來。該妃嬪入宮后，由皇帝腳下鉆人被中，敬事房總管與馱妃的太監(jiān)立候于窗外。

如果時(shí)間太久，則總管必高唱：是時(shí)候了，若皇帝不答應(yīng)，則再唱，這樣反復(fù)三次。皇帝命太監(jiān)入內(nèi)，妃子仍由皇帝腳下退出，由該太監(jiān)再背回去(《中國深宮實(shí)錄》)。

當(dāng)皇帝與妃嬪行房后，總管跪地請(qǐng)命“留不留？”，問皇帝是否留嗣。若皇帝說“留”，即在冊(cè)上注明某年某月某日某人，以作為該妃妊娠的證明;如果不留’該太監(jiān)即取該妃身上某穴道按捺就可以使她不孕(《愛新覺羅家族全書》)。

若皇帝宿于圓明園，就不用這套方法。膳牌之法仍舊。清帝召幸嬪妃，照例在門前懸掛紅燈，在行宮也是這樣。宮女們?nèi)雽m時(shí)梳辮子，一旦被召幸并獲得名號(hào)，就要把頭發(fā)盤上去(《中國深宮實(shí)錄片》。

也有記載，說皇帝宿在某處，幸某人，都有冊(cè)籍報(bào)告給皇后。若有不合格者，皇后則命杖斥服侍的太監(jiān)。屆時(shí)，皇后在皇帝寢宮門外背誦祖訓(xùn)，皇帝必須披衣起來，跪下聽之，至出朝才罷(《愛新覺羅家族全書》)。

咸豐六年(1856年)春，皇帝住在孝欽處(即慈禧太后)數(shù)日，不理朝政。孝貞(慈安)便頭頂祖訓(xùn)到皇帝寢宮外跪正，命人請(qǐng)皇帝起來聽訓(xùn)。皇帝制止說，我即刻起來聽朝，不用念了。

過一會(huì)兒退朝回來，至坤寧宮，見孝欽跪在地上，孝貞坐于正中，歷數(shù)其過失，用杖責(zé)辱她(《清稗類鈔鄉(xiāng))。

在封建王朝，后宮有整套制度。但帝王既是天子，就可以為所欲為，雖有祖制或某些規(guī)定，卻無法約束皇帝的行為。如咸豐在圓明園居住時(shí)，雇傭幾十名民間婦女，打更巡邏。每夜有三人輪流在皇帝寢宮外，每人手上綁一鈴鐺，在外搖動(dòng)，咸豐隨時(shí)召人侍寢(《清帝列傳》)。后宮之事，涉及皇家秘聞，故只能從一些野史中略見端倪。