唐高祖李淵為何體有三乳？誰為他做了美胸手術(shù)
古代史官美化帝王時(shí)，拿手的絕活兒一般有兩招兒：一是出生時(shí)讓產(chǎn)床周圍出現(xiàn)異象吉照，如祥云、盤龍、神仙、紫煙等;二是生下的孩子與眾不同，如眼長雙瞳、兩手過膝、耳垂過肩、長個(gè)紫痣，也有個(gè)子特別高的等等。然而，拿男人乳頭說事兒的，似乎罕見。
《太平御覽》稱“高祖生長安，紫氣沖庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍”。緊跟著炒作的是《冊(cè)府元龜》，其中記載唐高祖“體有三乳，左腋下有紫志如龍”。步其后塵的則是《新唐書》，稱“仁公生高祖于長安，
體有三乳，性寬仁，襲封唐公”。這幾部史書都讓唐高祖李淵多于常人一個(gè)乳頭，讓人搞不清這是組團(tuán)忽悠，還是真實(shí)的歷史。
《舊唐書》記載高祖相貌時(shí)對(duì)李淵究竟長幾個(gè)乳頭，只字未提。《舊唐書》成書時(shí)，距唐朝滅亡僅三十多年，其素材多來源于唐實(shí)錄，可信度較高，其中沒有記載李淵的三乳奇相，說明李淵和常人一樣，就是兩個(gè)乳頭。
如果對(duì)比這兩本史書的風(fēng)格也可以發(fā)現(xiàn)，《舊唐書》比較平鋪直敘，沒有什么神乎其神的詞語，而《太平御覽》則節(jié)外生枝地增加上了李淵出生時(shí)的異象吉照，并首次提出了“體有三乳”的怪事。可見，李昉等人在李淵的乳頭問題上，是做了手腳的。
《史記》曰：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”。這里寫周文王有四個(gè)乳，并非指他是一個(gè)畸形兒，而是利用了古人對(duì)乳房的崇拜，借以贊美文王。在古人的眼里，乳房是哺育后代的重要陣地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。
李昉從這里得到啟示，如果讓高祖多長一個(gè)乳，就能有力佐證《舊唐書》中所記載的“寬仁容眾”之說，在這種情況下，李昉毫不猶豫地為唐高祖做了一次美胸術(shù)，讓唐高祖李淵在兩乳的基礎(chǔ)上，多于常人一乳。
