告密者歷來(lái)都是被人憎恨的對(duì)象，可是這個(gè)世界之初并沒(méi)有告密者這個(gè)角色。那么，告密者究竟是在哪一個(gè)朝代出來(lái)，并且被傳遞下來(lái)的呢？

自有信史以來(lái)，中國(guó)歷史上第一個(gè)告密者應(yīng)該是商紂時(shí)的崇侯虎。崇侯虎是崇國(guó)(陜西戶縣地區(qū))的諸侯王，名叫虎，據(jù)說(shuō)其長(zhǎng)得就非常特別。面如鍋底，下巴一部落腮紅髯，兩道黃眉，一雙蛤蟆眼，最喜歡的事就是每天早上起床后對(duì)著藍(lán)天厲聲大叫。

從寥寥無(wú)幾的正史記載來(lái)看，崇侯虎應(yīng)該是紂王設(shè)在陜西黃土高原上的一個(gè)密探，他的主要任務(wù)就是監(jiān)視高原上的其他諸侯國(guó)。商朝實(shí)行分封制，把全國(guó)分成若干個(gè)國(guó)，每一個(gè)國(guó)都設(shè)一個(gè)頭，外環(huán)方國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人稱為“伯”，中環(huán)諸侯的領(lǐng)導(dǎo)人就稱為“侯”。外環(huán)離中央比較遠(yuǎn)，所以許多“伯”都不是太老實(shí)，崇侯虎在陜西密切注意的一個(gè)“伯”是封地在歧山的周伯侯(姬)昌。此人就是后來(lái)被千古傳誦的周文王。

周伯昌是商朝的一個(gè)人物，曾與兩個(gè)諸侯王鬼侯和鄂侯被紂王任命為本朝的“三公”。在一般人的眼中，能享受到這種待遇就完全可以知足了。至少周伯昌是非常知足的，但鬼侯卻不這樣想，他認(rèn)為自己身列三公之位，并不能光宗耀祖，還應(yīng)該繼續(xù)向上攀登。眾所周知，紂王喜歡美色，鬼侯就把自己漂亮的女兒獻(xiàn)給了紂王。紂王當(dāng)然很高興，暗示鬼侯將來(lái)必有大大的好處。鬼侯這里還沒(méi)有準(zhǔn)備迎接好處，厄運(yùn)就臨頭了。

據(jù)史料記載，紂王是個(gè)荒淫之人，而鬼侯的女兒不喜歡把所有時(shí)間都放在男女之事上，尤其是看不慣把男女之事當(dāng)成事業(yè)的紂王所為。紂王的自尊受到了打擊，立即將這個(gè)美人殺掉。這還不解氣，他又找來(lái)鬼侯，把鬼侯也殺掉，還將他剁成肉醬。鄂侯站出來(lái)為已經(jīng)死掉的鬼侯申冤，認(rèn)為紂王做得太過(guò)分。紂王又把他殺了，然后把他的尸體做成了肉干。

周伯昌當(dāng)時(shí)也在商朝的都城朝歌，聽(tīng)到這樣的事后，沒(méi)有為兩位同道說(shuō)一句話，就回到了自己的封地。崇侯虎這個(gè)時(shí)候就閃亮登場(chǎng)了，根據(jù)司馬遷的記述，崇侯虎跟周伯昌的關(guān)系是不錯(cuò)的。首先，大家同朝為官，而且封地又臨近，兩人時(shí)常無(wú)事就會(huì)來(lái)回走動(dòng)。在一次談話中，周伯昌就把紂王殺掉鬼、鄂二侯的事說(shuō)了一遍，最后很可能嘆息了幾下。崇侯虎當(dāng)然也沒(méi)有阻止周伯昌的嘆息，很可能周伯昌在嘆息的同時(shí)，也說(shuō)了幾句不滿甚至是咒罵的話。

崇侯虎回到自己的封地后，反復(fù)考慮很久。我們知道，紂王是不鼓勵(lì)告密的，所以，崇侯虎想要把告密一擊必中，就必須拿出確鑿的證據(jù)來(lái)。如果他只是簡(jiǎn)單地跟紂王說(shuō)，周伯昌那老家伙對(duì)你殺掉鬼侯和鄂侯的行為表示不滿，紂王很可能會(huì)找到周伯昌問(wèn)，周伯昌看上去木訥，但在關(guān)系自己性命的問(wèn)題上，絕對(duì)可以口若懸河。到那時(shí)，崇侯虎很可能會(huì)偷雞不成反蝕米。

他必須要有所調(diào)查才行。據(jù)后世的一些知識(shí)分子說(shuō)，周伯昌是個(gè)仁義到家的人，在他的封地，他把三澤對(duì)外開(kāi)放，讓百姓進(jìn)去狩獵砍樹(shù)，又免征各種稅收。歧山之地，商人們發(fā)大財(cái)，農(nóng)夫也發(fā)財(cái)。對(duì)于一些孤寡老人，周伯昌頒布各種法律條文，維護(hù)他們的基本權(quán)利。如果僅僅做到這點(diǎn)，周伯昌還不能稱之為仁義之王，他不但對(duì)活人這樣好，對(duì)死人也不例外。連挖坑的時(shí)候挖出無(wú)主的尸骨來(lái)，他都命官吏用公款安葬它，這就是后世贊嘆不已的“澤及枯骨”。

崇侯虎在經(jīng)過(guò)一系列調(diào)查后，很自然地就成了中國(guó)歷史上的第一個(gè)告密者。有史料記載他的告密原話為：西伯大行仁善，諸侯都十分擁戴他，這樣下去將不利于大王您啊！(西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。)不過(guò)，這個(gè)告密版本很可能是假的。據(jù)《左傳》記載，歧山封地的政府曾發(fā)布過(guò)這樣一條政令：搜捕逃亡者，捕后嚴(yán)厲制裁。這說(shuō)明什么？

這就說(shuō)明周伯昌領(lǐng)地的百姓不安分，居然從世外桃源逃跑了。他們?yōu)槭裁匆优?？很可能是周伯昌心有二志，如果真的心有二志，在那個(gè)時(shí)代，僅靠仁義就能實(shí)現(xiàn)？絕對(duì)不可能。周伯昌肯定會(huì)大肆斂財(cái)，只有錢財(cái)充裕，才能招兵買馬，才能把“異志”付之實(shí)踐。于是，崇侯虎的告密原件很可能就是：周伯昌把自己領(lǐng)地的百姓搞得生不如死，大肆積攢錢財(cái)，圖謀不軌。

事實(shí)上，第一告密版本，并不能讓紂王相信。毛主席就說(shuō)過(guò)，紂王這個(gè)人能文能武，就是說(shuō)，是個(gè)非常有才能的王。在他的時(shí)代，千百個(gè)諸侯都聽(tīng)從他的調(diào)遣，憑他的智慧，他不能認(rèn)識(shí)不到，靠仁義就真的能成就一番事業(yè)。眾所周知，一個(gè)人想要成大事，就必須夠狠。儒家的那些讀書人認(rèn)為，仁義可以得天下，純屬扯淡。歷史上任何一個(gè)朝代的建立者都是通過(guò)暴力手段達(dá)到目的的。

所以，崇侯虎的告密原本很可能是第二個(gè)版本，紂王在聽(tīng)到這個(gè)秘密后，立即將周伯昌捉來(lái)，扔進(jìn)了里城。這可能就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家監(jiān)獄。在原始社會(huì)，如果一個(gè)人犯了罪，就會(huì)被捆綁起來(lái)扔在荊棘叢生的地方，或者像牲畜一樣地被扔到圈牢之中，地點(diǎn)和形狀不固定。紂王可謂是監(jiān)獄的創(chuàng)造者。

據(jù)古文獻(xiàn)記載，周伯昌在城被囚禁了七年。在這七年時(shí)間里，已經(jīng)很老的周伯昌并沒(méi)有閑著，而是發(fā)奮治學(xué)，專心研究上古伏羲的八卦，進(jìn)而演成六十四卦三百八十四爻，編成了《易經(jīng)》，所以，司馬遷有“文王拘而演周易”之說(shuō)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄似乎是最好的讀書與創(chuàng)作的地點(diǎn)。

崇侯虎在告密后，并沒(méi)有得到紂王的特別關(guān)照，他依舊回到自己的封地去當(dāng)他的侯爺。當(dāng)周伯昌在監(jiān)獄里演習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候，崇侯虎正在專心地盯著陜西高原上的那些諸侯們。在那段時(shí)間，他肯定告了許多人的密，而連他自己都不知道，自己已經(jīng)成為自有信史以來(lái)中國(guó)歷史上的告密鼻祖。

崇侯虎這個(gè)告密的行為可謂是傷害了不少人，最后紂王都覺(jué)得這個(gè)人太討厭了，把他處死。總得來(lái)說(shuō)最為歷史上第一個(gè)告密者，他還是挺成功的，告密成功案例不在少數(shù)。只是告密這個(gè)行為有點(diǎn)缺德，最終也害得自己落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。

事情一旦開(kāi)始就不會(huì)輕易地終止，最初沒(méi)有告密者也就只有明爭(zhēng)沒(méi)有暗斗。但是第一個(gè)“告密者”已經(jīng)出現(xiàn)，變像病毒一樣快速傳播，最后流傳到了現(xiàn)在。