名人的身后總有偽作。漢代，李陵這個悲情人物《蘇武李陵贈答詩》與《答蘇武書》歷來飽受爭議，而王昭君的身后同樣有著類似的作品和故事。

漢元帝時，匈奴由于連年的內外戰爭，國力消耗巨大，人民備受戰亂的痛苦。《漢書·匈奴傳》記載：“匈奴大虛弱，諸國羈屬者皆瓦解，攻盜不能理。”在這種內訌頻繁的局勢下，形成了郅支單于與呼韓邪單于的對抗。

公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。最終，呼韓邪單于在漢朝的協助下，殲滅了郅支單于得以歸復單于王庭。

公元前33年，呼韓邪單于在且喜且懼之下，來到長安朝覲，以盡藩臣之禮。漢元帝為了增強兩國的友誼，改年號“建昭”為“竟寧”，有長久安寧之意。呼韓邪單于入朝時，“禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。”同時，呼韓邪單于提出“愿為天朝之婿”的請求。漢元帝同意，并決定挑選一名宮女當公主嫁給呼韓邪單于。這便有了昭君出塞的故事。

“翩翩之燕，遠集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠長。鳴呼喚哉，憂心惻傷。”這些都在王昭君遠行的背影里，化作含淚花絮，一路磕磕碰碰被風吹去。而當鴻雁在王昭君出塞的琵琶聲里紛紛落下，她便成了中國古代四大美女中的“落雁”。

王昭君抵達匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，并為呼韓邪單于生下一子。但婚后的第三年，即公元前31年，呼韓邪單于便宜離開了人世。依照匈奴婚俗，父死，子可以娶后母，于是王昭君又嫁給了呼韓邪單于的長子復株累單于。據《后漢書》記載，呼韓邪單于死后，復株累單于想娶王昭君為妻。王昭君上書漢成帝，請求返回中原，漢成帝拒絕了她的請求，敕令王昭君遵從匈奴習俗。

這就有了被流傳至今的《王嬙報漢元帝書》：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移于賤工，南望漢關徒增愴結而。有父有弟，惟陛下幸少憐之。

譯文是：臣妾有幸被選為陛下專用的后宮佳麗，原以為可把自己的身體進獻給陛下，死后也會留下我的芳名。卻不料遭到畫師毛延壽的報復，只好遠嫁到異國絕域的匈奴，真心實意地以身相報陛下的恩澤，哪里還敢憐惜自己？如今只惋惜匈奴國內的人事變化難以預料，單于去世，我只能移情于卑賤的女工手藝消磨時光，天天向南遙望漢朝的邊關，也只是白白地加重悲傷郁結罷了。臣妾家鄉還有我的父親和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲憐憫，讓我返回漢朝吧！

然而，真是這樣的嗎？毋庸置疑，偽作！據《后漢書》記載，王昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死后，而此時漢元帝已經去世兩年了。

對此，有很多人說這是因為王昭君遠嫁他鄉，不知漢元帝已故。很顯然，這是立不住腳的，因為當時的漢廷與匈奴的來往已經非常緊密，呼韓邪單于稱“自己愿意做漢家的女婿，成為漢家的親戚”，實際上已經等同于他投降了，依附漢朝了。

早在公元前50年，呼韓邪單于到五原塞希望能參加正月的朝賀。漢朝便派車騎都尉韓昌前往迎接，令所經過七個郡各派二千騎夾道護衛。呼韓邪單于漢朝留居一個多月，才回匈奴去。臨行時他請求，愿留守在光祿塞下，一遇緊急情況就來保衛漢朝的受降城(今內蒙古烏拉特后旗)。

漢朝派長樂衛尉高昌侯董忠，車騎都尉韓昌率騎兵一萬六千名，又調邊郡兵馬數千，護送呼韓邪單于從朔方郡雞鹿塞出境。同時，下詔令董忠等人留下來保衛單于，幫助他誅滅不肯順從者，并轉運邊境的谷米干糧接濟，前后共三萬四千斛供給匈奴食用。而漢元帝即位之初，呼韓邪單于上書說其民眾困乏，漢朝詔令云中、五原郡轉運谷米二萬斛接濟。

通過這些，我們應該看到漢匈關系發生了歷史性的變化，呼韓邪單于的匈奴政權依附漢朝即是為了得到漢朝的幫助。同時，郅支被殺之后，呼韓邪單于深深畏懼漢朝的威力，而王昭君和親則是漢元帝在位16年辦下的不多幾件大事之一，他的去世王昭君怎么可能不知道呢？而且在兩年后才作所謂的《王嬙報漢元帝書》，這完全是不可能的事情。

文字的形象在于虛擬，而虛擬是為了在贊美有所同情，因此，在這個問題上人們大可不必糾結太多。所幸的是，復株累成為王昭君的“第二任丈夫”后的11年，王昭君人生進入最穩定的時期，她又生下了兩個女兒。冷清的氈房里，照進了明媚的陽光，傳出了孩子清脆的歡笑聲。作為“閼氏”的王昭君特殊地位，對于漢匈溝通與和睦有著一定的調和作用，并使漢朝與匈奴相安無事。而這分明也融入了她的落雁之美。(文/路生)