肚臍眼是人在母體里的臍帶剪斷后留下的疤痕，這地球人都知道，所以只要是人，就得有一個肚臍眼。但神呢？神到底有沒有肚臍眼？西方宗教為此曾有過爭論，但引經(jīng)據(jù)典，爭來爭去，這關(guān)于肚臍眼的懸案仍是不了了之。

其實就算承認神有個肚臍眼并不可怕，充其量不過證明神他也有個媽而已。可怕的是有了肚臍眼以后再往下面聯(lián)想的東西。神既然有了肚臍眼，那肚臍眼下面呢？是否也會有和咱們?nèi)艘粯拥哪切〇|東？既然有了那些東東，總不會光擱在那不用吧。于是乎浮想聯(lián)翩，神將不神。所以古人有云：“肚臍原本無罪，臍下三寸有罪。”這神到底有沒有肚臍眼，是萬般不能輕易下結(jié)論的。

三國時期的大軍閥董卓，權(quán)傾當(dāng)世，連小皇帝見了他都乖得象個灰孫子。想其生前，定是挺一大肚子，天威煊赫，神權(quán)冠冕，幾以神人自居。等到他死后，暴尸大街示眾，看尸的軍士以火置其肚臍中為燈，膏流滿地。后人有歌曰：“肚臍點燈，照亮他的菊門，用一點光溫暖凡人的心。”俺們中國“人民”的老朋友卡扎菲聽完此歌，菊花隨即一緊，洞開于風(fēng)中凋零。

當(dāng)今世界，西方政客元首演講，常于身前置一講臺。臺不能太高，如果高到頸脖子那，頭擱在上面，會讓人懷疑那講臺是一塊砧板；也不能太低，最低不能低于肚臍眼，個中奧妙想來讀者到此已能明白。不承想有一萊溫斯基，當(dāng)全世界凡人之面竟拎出一條濕漉漉臟兮兮的沾滿老克同志基因的裙褲。于是可惜那講臺辛辛苦苦遮掩臍下三寸之功，到此毀于一褲。

所以說但凡有人需要用權(quán)勢和威儀來裝點門面，那肚臍眼定當(dāng)少露為妙。至于真正的神仙更當(dāng)如此。大凡喜歡露肚臍眼的神仙，也必定全無威儀。如豬八戒，彌勒佛之流，大肚上現(xiàn)那么一小眼，滿世界晃悠，凡人當(dāng)然不把他當(dāng)回事，其香火自然就稀稀落落。無奈一個做了凈瓶使者，收拾點殘羹剩飯；一個干脆背一破布袋，饒世界唱“蓮花落”討飯去了。

有些國家，婦女社會地位極低，出門要用面巾遮擋其臉，到了連臉都不許露的地步，但肚臍卻是應(yīng)該要露的，甚至還在上面穿一精光閃閃的小飾物。其不要上半身，只重下半身的情況也正和她們的社會地位相符，因為在那些國家里。男人們并不需要女子用上半身思考，只需要她們的下半身供其使用而已。而倘若你以為露臍為美，遵循“愛美之心人皆有之”的教導(dǎo)，而妄圖有位年輕漂亮女總理也露一露她的肚臍眼，那你就先等著天上掉一頂總統(tǒng)的帽子到你的頭上再說吧。

肚臍眼在女人們眾多的器官當(dāng)中，其實際的使用價值其實是最小的一個，它真正的作用只是起到了一種“拋磚引玉”的效果。而某些膀大腰圓且面目猙獰之婦不懂個中深意，自認為有一不錯的肚臍竟也施施然穿一露臍裝招搖過市。反倒正應(yīng)了“東施效顰”這句成語。但是如果有一妙齡女子，婀娜多姿，小蠻腰僅可一握，穿一露臍裝，露一小巧精致的肚臍眼向你美目顧盼。好色如我者定然心旌搖動，把持不住。難怪歐陽修老先生曾云：“色狼之意不在臍，而在乎兩腿之間也。”