1895年4月17日，李鴻章與日本簽訂了空前喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。如此豐厚的回報(bào)，成就了明治天皇的一大“偉業(yè)”，他作為日本的民族英雄受到國民的狂熱追捧。而深受這份“胯下之辱”的光緒，卻被憂郁激憤的心情所籠罩。面對群情洶涌，民怨沸騰，朝中群臣紛紛上奏，憤怒地要求廢約決一死戰(zhàn)，挽回天朝尊嚴(yán)。光緒痛苦萬狀，自述苦衷：宵旰彷徨，臨朝痛哭……此中萬分為難情事，乃言章奏者所未詳，而天下臣民皆應(yīng)共諒者也。紫禁城中被萬眾仰望的神圣天子，此刻百般無奈束手無策，居然只有“臨朝痛哭”的屈辱悲傷。整個(gè)中國都陷入沮喪沉默之中。

中日甲午戰(zhàn)爭是光緒與明治性格、精神的一次大展示。明治殺氣騰騰地主持了這場戰(zhàn)爭。1894年7月25日，他果斷下令日軍對停泊在朝鮮豐島附近的清軍北洋艦隊(duì)發(fā)動(dòng)海盜似的偷襲。初戰(zhàn)得手后，又先發(fā)制人，發(fā)布詔書誣陷中國“更派大兵于韓土，要擊我艦于韓海，狂妄已極”，并立即對中國宣戰(zhàn)。為了便于直接指揮，明治迅速把大本營遷往廣島，日軍士氣大振。一直到第二年4月戰(zhàn)爭結(jié)束，明治天皇親自督戰(zhàn)長達(dá)225天。他時(shí)刻關(guān)心戰(zhàn)爭的進(jìn)展，哪怕是他睡著了，也要求下屬在第一時(shí)間叫醒他匯報(bào)最新的戰(zhàn)況。為了全力指揮戰(zhàn)爭，明治拒絕了讓皇后和女官來軍營服侍他，自己動(dòng)手生活起居，甚至學(xué)會了反剪雙手用毛巾搓后背的沐浴方法。這年明治天皇剛四十二歲，精力充沛，年富力強(qiáng)，他的行為對日本軍隊(duì)瘋狂侵略無疑起到了巨大的鼓舞作用。1894年11月，日軍攻占旅順，兩萬中國人被屠殺，只有收尸隊(duì)的三十六人免遭殺害。歐美報(bào)刊報(bào)道了日軍令人發(fā)指的暴行，《紐約世界報(bào)》譴責(zé)旅順大屠殺時(shí)說：“日本是披著文明的皮而帶有野蠻筋骨的怪獸。”而這，又何嘗不是明治本人的真實(shí)寫照！

明治天皇之所以野心十足，強(qiáng)悍雄霸，正是因?yàn)樗窃趦春返娜骸袄恰贝負(fù)硐拢戎袄悄獭遍L大的。日本天皇的權(quán)力是通過武士集團(tuán)與幕府的長期斗爭得到加強(qiáng)的。最終，改革派武士通過武力從幕府手中奪取了權(quán)力，并全力擁戴天皇。光緒的身邊只是一群手無寸鐵軟弱無權(quán)的書生，而擁有強(qiáng)大后盾的明治天皇可以根據(jù)自己的意志大刀闊斧地進(jìn)行改革，這是他們之間的根本區(qū)別之一。 日本的武士類似于中國古代的俠客，但他們不是獨(dú)行的游俠，而是一個(gè)獨(dú)立的階層。正因?yàn)樗麄兗葌€(gè)體又集群的存在，因而漸漸形成了極大的勢力，并長期控制日本的政局。鐮倉幕府時(shí)期，日本武士吸取中國宋代儒學(xué)與禪宗觀念，形成了“效忠主上，重名輕死，崇尚勇武，廉恥守信”的“武士道精神”。這種“武士道精神”發(fā)展成為日本建設(shè)制度的思想支柱，更對日本人的精神世界產(chǎn)生了永恒久遠(yuǎn)的滲透影響。日本武士階層正是以此砥勵(lì)天皇，為明治的性格中增加了堅(jiān)強(qiáng)的鈣質(zhì)。

1895年4月17日，李鴻章與日本簽訂了空前喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。如此豐厚的回報(bào)，成就了明治天皇的一大“偉業(yè)”，他作為日本的民族英雄受到國民的狂熱追捧。而深受這份“胯下之辱”的光緒，卻被憂郁激憤的心情所籠罩。面對群情洶涌，民怨沸騰，朝中群臣紛紛上奏，憤怒地要求廢約決一死戰(zhàn)，挽回天朝尊嚴(yán)。光緒痛苦萬狀，自述苦衷：宵旰彷徨，臨朝痛哭……此中萬分為難情事，乃言章奏者所未詳，而天下臣民皆應(yīng)共諒者也。紫禁城中被萬眾仰望的神圣天子，此刻百般無奈束手無策，居然只有“臨朝痛哭”的屈辱悲傷。整個(gè)中國都陷入沮喪沉默之中。

中日甲午戰(zhàn)爭是光緒與明治性格、精神的一次大展示。明治殺氣騰騰地主持了這場戰(zhàn)爭。1894年7月25日，他果斷下令日軍對停泊在朝鮮豐島附近的清軍北洋艦隊(duì)發(fā)動(dòng)海盜似的偷襲。初戰(zhàn)得手后，又先發(fā)制人，發(fā)布詔書誣陷中國“更派大兵于韓土，要擊我艦于韓海，狂妄已極”，并立即對中國宣戰(zhàn)。為了便于直接指揮，明治迅速把大本營遷往廣島，日軍士氣大振。一直到第二年4月戰(zhàn)爭結(jié)束，明治天皇親自督戰(zhàn)長達(dá)225天。他時(shí)刻關(guān)心戰(zhàn)爭的進(jìn)展，哪怕是他睡著了，也要求下屬在第一時(shí)間叫醒他匯報(bào)最新的戰(zhàn)況。為了全力指揮戰(zhàn)爭，明治拒絕了讓皇后和女官來軍營服侍他，自己動(dòng)手生活起居，甚至學(xué)會了反剪雙手用毛巾搓后背的沐浴方法。這年明治天皇剛四十二歲，精力充沛，年富力強(qiáng)，他的行為對日本軍隊(duì)瘋狂侵略無疑起到了巨大的鼓舞作用。1894年11月，日軍攻占旅順，兩萬中國人被屠殺，只有收尸隊(duì)的三十六人免遭殺害。歐美報(bào)刊報(bào)道了日軍令人發(fā)指的暴行，《紐約世界報(bào)》譴責(zé)旅順大屠殺時(shí)說：“日本是披著文明的皮而帶有野蠻筋骨的怪獸。”--而這，又何嘗不是明治本人的真實(shí)寫照！

明治天皇之所以野心十足，強(qiáng)悍雄霸，正是因?yàn)樗窃趦春返娜骸袄恰贝負(fù)硐拢戎袄悄獭遍L大的。日本天皇的權(quán)力是通過武士集團(tuán)與幕府的長期斗爭得到加強(qiáng)的。最終，改革派武士通過武力從幕府手中奪取了權(quán)力，并全力擁戴天皇。光緒的身邊只是一群手無寸鐵軟弱無權(quán)的書生，而擁有強(qiáng)大后盾的明治天皇可以根據(jù)自己的意志大刀闊斧地進(jìn)行改革，這是他們之間的根本區(qū)別之一。 日本的武士類似于中國古代的俠客，但他們不是獨(dú)行的游俠，而是一個(gè)獨(dú)立的階層。正因?yàn)樗麄兗葌€(gè)體又集群的存在，因而漸漸形成了極大的勢力，并長期控制日本的政局。鐮倉幕府時(shí)期，日本武士吸取中國宋代儒學(xué)與禪宗觀念，形成了“效忠主上，重名輕死，崇尚勇武，廉恥守信”的“武士道精神”。這種“武士道精神”發(fā)展成為日本建設(shè)制度的思想支柱，更對日本人的精神世界產(chǎn)生了永恒久遠(yuǎn)的滲透影響。日本武士階層正是以此砥勵(lì)天皇，為明治的性格中增加了堅(jiān)強(qiáng)的鈣質(zhì)。