1942年2月23日，當(dāng)時篤信佛教的日軍隊長高森隆介在南京中華門外雨花臺旁建神社時，無意中挖掘到地宮，并從中找到一只錦盒，里面密藏著唐僧頂骨。

對于中國人來講，塔的身影是經(jīng)常能見到的。塔在印度原本是一種墳冢。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼去世后，弟子將他的遺體火化，留下一些粒狀的小骨頭，稱為“舍利子”。佛教徒把這些遺物珍藏起來，在上面壘石建塔，圍繞它頂禮膜拜。我國也有不少塔用來安葬高僧火化后的遺骨。唐長安城的興教寺塔就是唐僧遺骨的埋葬地。

唐僧頂骨流落到南京的一種說法

唐僧俗名陳，法號玄奘。生于600年，13歲在洛陽凈土寺出家，后到長安。公元627年，他只身離開長安，開始了西域之行。往返17年，行程5萬里，從印度取回了經(jīng)卷。回到長安后，又用20年的時間從事翻譯工作。唐高宗麟德六年(664年)，唐僧圓寂。唐高宗驚悉，憂傷難抑，三天不上朝，認(rèn)為大唐痛失國寶，他的遺骨本來安葬在長安東郊，由于唐高宗每日早朝都能看見唐僧墓地，悲傷難愈。三年后，大臣擔(dān)心皇帝悲傷過度。于是在總章二年(公元669年)遷玄奘遺骨葬在少陵原，后在此處建大遍覺寺(唐中宗追授玄奘謚號“大遍覺”)，有《大唐三藏大遍覺法師塔銘并序》為證。唐肅宗親筆在塔額上題寫“興教”兩個字，所以寺也稱為興教寺。這里環(huán)境清幽，風(fēng)光雅致。奔波一生的唐僧，看來從此可以真正安息了。但事實并非如此，在以后的1000多年中，這位高僧的遺骨還有歷數(shù)不盡的劫難。

唐朝末年，大軍閥朱溫為了把政治中心轉(zhuǎn)移到自己盤踞的洛陽，下令挨家挨戶把長安所有建筑物都拆掉，歷史名城長安被徹底毀滅。在這次劫難中，興教寺的唐僧塔也不能幸免。由于有的僧人搶出了唐僧的部分遺骨，分散保藏，才使這位高僧的遺物沒有在世界上徹底消失。

100多年后，又有人想起唐僧。宋朝仁宗年間，南京天禧寺有位叫可政的和尚到了陜西終南山紫閣寺，得到了唐僧的頭頂骨，迎回南京。并在天禧寺東崗，建了一座石塔，把唐僧的頭頂骨安葬在塔下。消息傳開，前來朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。到了明朝，興建大報恩寺，又在后山土堆上修了座三藏墓塔。可是到清朝末年，寺和塔一起被毀。那時，滿清政府風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患弄得民不聊生，佛門清凈之地也常遭兵火，人們好像不再熱心過問唐僧的遺骨了。供奉玄奘頂骨的大報恩寺在清末毀于戰(zhàn)火后，玄奘頂骨便一直不知所蹤。

日軍挖掘出玄奘遺骨的一種版本

1937年12月，南京被日寇占領(lǐng)。1942年2月23日，當(dāng)時篤信佛教的日軍隊長高森隆介在南京中華門外雨花臺旁建神社時，無意中挖掘到地宮，并從中找到一只錦盒，里面密藏著唐僧頂骨。消息在《申報》上公布：“日本高森部隊于南京中華門外建筑稻垣神社時，發(fā)現(xiàn)報恩寺舊址內(nèi)埋有玄奘法師遺骨及佛像銅匣等，并有宋天圣五年和明洪武十九年兩部葬志。”在挖掘地發(fā)現(xiàn)的石函內(nèi)，有眾多佛像、佛器及珠寶，石函兩側(cè)刻有記載唐僧頂骨遷移的淵源文字，與文獻(xiàn)所記載一模一樣。石函一側(cè)有銘文：“大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨，早因唐末戰(zhàn)亂廢塔，今長干演化大師可政于長安傳得，于此葬之。天圣丁卯二月五日同緣弟子唐文遇、弟文德、文慶、弟子丁洪審、弟子劉文進(jìn)、弟子張靄。”另一側(cè)的銘文為：“玄奘法師頂骨塔，初在天禧寺之東崗，大明洪武十九年受菩薩戒弟子廣福……普覺遷于寺之南崗三塔之上……”這些在《建康志》、《新金陵志》上都有記載。人們這才確信，錦盒里保存的真的是唐僧頂骨。石函出土后，陪葬品被哄搶一空，日寇將唐僧頂骨打碎成多份掠至日本。南京市民讀了《申報》，一時群情激憤，議論紛紛，要求汪精衛(wèi)偽政府出面干預(yù)此事。唐僧頂骨重現(xiàn)于世，卻又落入日本人手里，國內(nèi)要求歸還的呼聲日益高漲。上世紀(jì)40年代初，經(jīng)汪偽政府交涉，日方私自留下其中1份，剩下的歸還中國。

此時，日軍在太平洋戰(zhàn)爭中屢屢失利，已開始走下坡路。汪精衛(wèi)正為自己的前途而惴惴不安，想利用此事來籠絡(luò)佛教徒，就派白隆平和日軍交涉。談來說去，日本人勉強(qiáng)答應(yīng)把頭骨分為兩半，一半掌握在日本人手里，另一半交給汪偽政府。汪精衛(wèi)得到頭骨后，就裝腔作勢地派漢奸諸民誼在南京九華山(不是“四大佛山”之一的安徽九華山)上建了一座三藏塔，把半塊頭頂骨安葬在塔下。至于另外半塊頭骨的下落，則有幾種不同的說法。一種說法是：日軍原打算將另外半塊頭頂骨送走，但不久戰(zhàn)敗投降，慌亂撤退時把它給忘了。抗戰(zhàn)勝利后，由國民黨中央博物院籌備處接收。解放后，先放在南京佛教協(xié)會，后來收藏在靈谷寺玄奘法師紀(jì)念堂里。另一種說法是：半塊頭頂骨已經(jīng)被運(yùn)到日本，1956年送到了臺灣，如今在臺灣日月潭玄奘寺三藏塔中供奉著。而還有一種說法是，唐僧頂骨在我國還有多份，西安、廣州、天津、北京、南京、成都等地近年都有消息傳出。

最新記載：日軍隨軍記者親見被劫到日本的唐僧舍利

而據(jù)文獻(xiàn)記載，1955年，以郭沫若為團(tuán)長的文化訪問團(tuán)出訪印度，將天津的那份頂骨送給了印度，至今供奉在印度那爛陀寺;日本私自留下的1份頂骨，后來分成3份。在1953年秋天，由章嘉大師、印順老法師及李天春居士向日本爭取，其中1份才歸至臺灣日月潭修建的玄奘寺供奉。日本留下的兩份分別供奉在奈良市的藥師寺和琦玉縣的慈恩寺。

在剛剛由中共黨史出版社出版的《日軍侵華罪行紀(jì)實1931———1945》中有一段記載：“日軍在南京郊外建飛機(jī)場時，鏟掉了一座熒光閃閃的古墳，發(fā)現(xiàn)其中竟有唐玄奘的舍利。侵略者借口‘弘揚(yáng)東亞佛教’，竟將部分唐僧舍利盜往日本，藏在琦玉縣那座與中國西安同名的慈恩寺中。在藏入該寺前，日本浪人水野梅曉又將其中一部分偷偷裝入瓶中，帶回家中，日本隨軍記者小俁行男，戰(zhàn)后還在平沼府上的一間屋中看到大批舍利，同時還看到大批中國珍貴書籍，‘10張榻榻米大小的室內(nèi)滿滿一層的貴重書籍。據(jù)說，這一件件都是宋唐的書’”小俁行男1912年出生于日本山梨縣大月市，1936年入《讀賣新聞》，1938———1942年以該社隨軍記者身份親歷戰(zhàn)爭。1982年出版《侵略———中國戰(zhàn)線隨軍記者的證言》。《證言》一書主要揭露日軍南京大屠殺等令人毛骨悚然和滿腔憤怒的血腥暴行：“我所親睹的戰(zhàn)場情景卻是燒房、毀城、殺人、被殺、搶糧等一幅幅地獄圖。侵略戰(zhàn)爭以凄慘的悲劇告終。”

小俁似乎提前在對日本政界、史學(xué)界右翼否認(rèn)南京大屠殺的謬論進(jìn)行批判：而這一段記載，可堪稱日軍盜竊唐僧頭頂骨的證言。