在大家的印象中，佛教的人一般都是比較會養生的。不管是養生還是人生，他們都有著不同的理解，那么佛教之人是如何看待健康長壽的呢？

佛教養生“十不求”

佛家養生講究無欲無求，不要過分強求一些事情，順其自然，將心放平，才能真正做到佛家的養生。

一、念身不求無病。

念佛就是念佛，念佛不與健康相掛，不求無病長壽。為什么？因為身體健康，貪戀身體而不成，欲想長壽而不成，苦相即生，使初發生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會用一切手段愛護它(包括營養、滋味、治病等)，為達到其目的，必會造種種殺業使其破戒，或為逃命免于傷亡，必傷害眾生而退其道心，即然知道這個身體是個和合的因緣，有因緣必有果報，從而樂受，病苦之生成才覺因果之厲害，從而加強信行，棄惡從善。覺后才知病苦是你覺的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。

二、處世不求無難。

人生一世，處事都不是一帆風順的，人也不應該去求事事如意。如果在這個世界上，事事如意，樣樣順心，必然有慢高貢大之心生起。財錢上也是同樣，財產多自然不注意節約，從而奢侈浪費。因地位、財產的無難，驕傲、奢侈的增大，從而不但聽不進勤儉之言，節約之語，反而會看不起貧窮下賤之人，吃不下粗茶淡飯之食，甚至會對人欺壓污辱，這樣的人怎能證道。因為他的慧命受到損害，悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下，知這苦的根由，從而生離苦心，生悲心，發愿心，知難而離難，甘愿接收，放下便自在。

三、究心不求無障。

做好人好事還不容易，何況修心見道更是困難重重。如果究心見性一帆風順，無有障礙，就準是你走錯了路，不然就是你在欺騙大家。走錯了路肯定是得不到自己的本來面目的。要想見性，只有在障礙現前之時，信不退，不向外去求什么，同時也不要去排除這個所謂的障礙，只管去問心。這個障礙既然是個緣，緣生緣滅，你與他無緣了，障礙便自滅，絕不是滅這個障，而是慧命在繼續生成，這個障就是解脫之緣，煩惱即菩提，你說對否？

四、立行不求無魔。

既然你已經走到這時，知已難，行亦更難。難，害怕不順，這就是著魔之相。不怕行時沒有煩惱，因為你是人，還沒有到究心之道，色空分別是有的，這也是應該存在的，要是無煩惱，一帆風順，肯定會不能吃苦，放逸，松散，愿心自退，行肯定不堅。遇難自退，這樣達到彼岸、證得真如絕對是不可能的。只有排除自我的成分，找到煩惱的根源何在，找到煩惱解決的方法，無我時，煩惱自滅。所以，這是以煩惱為智，以煩惱為修行方法，從而不離生活，認識人生，用正分別而去分別，以達到煩惱不惱，本無煩惱，色即是空，空即是色之根本上道。

五、謀事不求易成。

想辦什么事情不要去求簡單順利。過于順利，心里容易產生驕傲自大，這樣的后果肯定是目中無人。要知道辦成什么事情，都是你的緣助，都是你的因生，絕對不只是你的能力。要不然你肯定會失去人心喪失福德，如福德不夠，是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾，廣修福德而生快樂。

六、交情不求益我。

交朋友首先不要考慮對自己有什么利益。如果這樣，朋友是交不上的，交朋友要眼光長遠，要不然必被小利迷性而吃虧，怕吃虧必吃虧，吃虧后必然要找人家的錯誤，作為自己發泄不滿的理由，甚至造謠污蔑。這時需要冷靜下來，仔細看一下這個事的來龍去脈，是否與你心不正有關。這個因就不必說了，這個緣即當下一念，這個果是吃虧沒錯。知道這個就應該吸取教訓，心正自利利他，以利他而獲自利。交朋友要交心，不要交情，親而不近，疏而不遠，避免人我是非。

七、于人不求順適。

做事不求順利，做人也同樣不求平安、舒適，真的平安你是求不到的，人生百年短暫一世，如一遇小適便失去心性，驕功自傲，目中無人，這樣的后果同樣也是可怕至極——我知我見狂增，慧命受損。所以要知道人在這個世界上即便出了好心，做了好事，首先應該感謝那個得到了的人，是人家成就了你好的因緣，如果沒有人家的存在，你恐怕也沒有好人可做。好人不好做，好事更難行。如果遇到逆境，聽到別人的難聞之語，看見別人難看之面，從而應該增長你對他的可憐心，增長你繼續做好人好事的信心。

八、施德不求望報。

德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

幫助別人不要希望得到別人的回報，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對去修德性。如果又想修德性，又想回報，結論肯定是用心不正，方法不對。因為有回報的念頭即已有自我的目的，無非是非名即利，怎叫德呢？所以《地藏經》里佛說：“起心動念無不是業，無不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在，只是不思)，久而久之達以見性，禪宗“三輪體空”。

九、見利不求沾分。

見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實不少見。在做愚蠢之舉時先去思，后去想，再去做，最后陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時存在的，你得到的同時(不知你知不知道)你也在失掉，哪個重要？德勝于名利。因為沒有德，財也會離你而去。即然這樣，以周濟別人為享受才是高尚的道德。

十、被抑不求申明。

受到委曲，被錯誤地理解了怎么辦？首先是不向對方做什么解釋，讓對方理解自己。人家怎么能理解你，解釋會造成新的誤會，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現。信因果需要智慧，沒有智慧也絕對不信。不信因果就不能樂受果報，反而會使嗔恨之心頓起，無明增長，繼而又造新業。所以學會忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，后退也可是善。認識自己，正確對待自己的位置，對自己的現在和將來又會有什么不好？以忍辱為上，以認頭為高，這就是修行。

上面的佛家養生“十不求”講的就是不貪求過分的享受，不要貪圖做好事之后的回報，不要貪求過分的利益，等等。

佛家養生之素食縱論

在寺廟中生活的僧人，為了養生、強體，他們遵照戒律的規定，自制了許多獨具特色又利于健康的飲食。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯，具有養心益腎、補脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心，可以養氣，可以聰耳，可以明目。“燕窩腰花”等菜，色香味懼佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成，構思精妙，巧奪天工。這些佛教飲食，誕生于佛教界，為寺廟所擁有，但他們同樣也是中國民族傳統文化不可分割的組成部分。因此，中國佛教寺廟，也是這些民族傳統文化誕生、繼承和發揚光大之地。

素食，又稱蔬食，在中國古已有之，是佛門中人及其善信日常的飲食法。據在祭祀或舉行隆重典禮前進行齋戒，可借以清心潔身，并示莊敬。

素食也隨著社會發展，尤其近年在營養學家和素食主義者大力提倡推崇下，已引起城市家庭的廣泛注意和重視。這種低脂肪、低膽固醇的飲食是保持身體健康的重要條件之一，常吃素菜有助清理腸胃、凈化血液，具抗衰老的功效。近年醫學界還發現，在許多綠黃色蔬菜和菇類中含有抗癌成分，常吃有益。所以經常吃素蔚成風氣，家庭烹調素菜也成時尚。

烹調素菜時，以下幾點是必須留意的：

素材的選擇 除了鮮蔬水果之外，菇類是不可缺少的，包括香菇、草茹、蘑茹和金茹;木耳、銀耳;豆類和豆制品如豆腐、腐皮、百頁、枝竹、面筋、油面筋也派用場。硬殼果仁也是素饌之材料。摩登的素食人士把牛奶、牛油、芝士及雞蛋(未受精的)也納入素村。至于蔥、韭、蒜、薤和興渠等，則為佛門中人及其善信所禁食，而雞蛋、淡菜亦不在食用之列。

調味料的選擇 由于素菜材料味道清淡，烹調時較重調味的配伍。常用的調味料除有南乳、腐乳、醬油(生抽和老抽)、糖、醋、鹽外，還有豆豉、面豉醬、豆醬、花生醬、番茄醬、番匣汁、葡汁、果汁、忌廉汁，素味粉和素上湯等。

營養的配搭 許多人會錯覺地以為素食不能為人們提供足夠的營養和能量，長期食素會影響健康。事實上，每人一天必需的養分如糖類，蛋白質，礦物質鈣、鐵、磷、碘等元素，各種維他命和脂肪均可在素材中獲得。只要配搭均衡，不偏食，便不難攝取到足夠的營養。在烹制食品時，應盡量以不同色澤的材料配伍，如綠、黃、紅、棕、白、黑等色，這也是預防偏食之決。

懺悔是人格的清洗劑

懺悔的意思是什么呢？懺，懺除過去所犯的過錯;悔是后悔，改過自新。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起悔過心理，痛改前非，保證不再犯第二次了。懺悔，并不是佛教特有的法門，像基督教、伊斯蘭教都很重視懺悔，共產黨也講批評與自我批評。佛教的懺悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯蘭教懺悔，他們向誰懺悔呢？向上帝、教主懺悔，求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了你，你的罪業也就消除了。佛教的懺悔主要是面對大眾、面對自己，雖然有時也在佛的面前懺悔，但主要是自我遣責。

懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經中說：有兩種人在修學佛法上能有年成就，第一種是能如法如律的去修行、生活，不會犯罪;第二種人是犯罪之后能懺悔。一個人有缺點錯誤并不可怕，可怕的是犯了錯誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。所以，當我們犯了錯誤之后，一定要誠心懺悔，痛改前非，保證以后不再犯罪，這樣在修學佛法上才能有成就。

平常的人都知道把生活的環境打掃干凈，然而很少人注意到打掃、清洗自己不良的行為，清除自己思想和言行上的污垢。由于無始以來，我們有很多煩惱，造下了很多罪業，我們的人格被嗔癡污染得一塌糊涂，如果不用懺悔去清洗自己被煩惱污染得人格，那我們的人格將是一個什么樣子呢？就像一件十分漂亮美觀的時裝，本來很干凈，如果一位女士穿一段時間，穿臟了，脫下來也不洗，往那里一放，過幾天再穿，再脫;再穿，再不洗;過幾天，拿出來聞聞再穿，時間長了，已經臟得不能再臟、臭得不能再臭了，然后就這樣一直穿下去，一次也不洗。你想這件衣服將會是一個什么樣呢？

我們的人格也像新衣服一樣，本來很干凈，因為有了貪嗔癡的原因，使我們造下了許多罪業。煩惱污染我們的人格，罪業帶來生命的痛苦。因此，我們現在學習普賢菩薩的第四大愿“懺悔業障，使我們懂得用佛法的懺悔法門，去清除自己心靈上的污垢，使我們的人格恢復到本來的面目，這樣我們才能夠成佛！

結語：佛之一字，最重要的就是“緣”。入佛隨緣，生死病老隨緣，處世隨緣。凡是都不會過分的苛求。