經(jīng)歷了兩千年的變遷，作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)仍在傳承。我們找尋端午傳承數(shù)千年留下的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化氣脈，重現(xiàn)不同時(shí)代的端午記憶。

古代端午最早是健康節(jié)

全民動(dòng)員沐浴蘭湯、掛菖蒲、纏絲帶、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代端午節(jié)的場(chǎng)景。最早的端午節(jié)，其實(shí)與屈原無(wú)關(guān)，而是夏季驅(qū)除疫病的節(jié)日，可以說(shuō)是最早的“健康節(jié)”。那時(shí)，人們認(rèn)為，夏至?xí)r節(jié)陽(yáng)氣達(dá)到頂點(diǎn)，代表死亡的陰氣重新出現(xiàn)，并將逐漸強(qiáng)大。因此，他們把包含著夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”。正因?yàn)槿绱耍谶@一時(shí)節(jié)，各種能辟邪的物象紛紛登場(chǎng)。人們除了大掃除，還要采回能辟邪的蘭草，泡在熱水中沐浴，稱為“蘭湯沐浴”。同時(shí)，還要在門上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿，在家中貼上鎮(zhèn)邪的艾虎或符圖，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。

五月是“惡月”的說(shuō)法并非完全是迷信。鮮于煌說(shuō)，五月正是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出沒的日子，加上天氣漸熱容易產(chǎn)生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病，期待家人健康。喝雄黃酒的習(xí)俗也是由此而來(lái)。在大家熟悉的《白蛇傳》中，白蛇就是在喝了雄黃酒后現(xiàn)出了原形，可見，在人們心目中雄黃酒辟邪的力量是多么強(qiáng)大。

“如果去除了其中迷信的成分，端午節(jié)的現(xiàn)代意義其實(shí)也可以理解為‘辟邪’。”鮮于煌說(shuō)，這種辟邪就是把過去一些不好的“氣”，也就是人的某種不佳狀態(tài)，通過凈化的方式統(tǒng)統(tǒng)去掉，換一個(gè)全新的狀態(tài)，表達(dá)了一種美好的愿望和積極進(jìn)取的態(tài)度。

南朝留下屈原托夢(mèng)傳說(shuō)

一個(gè)驅(qū)毒辟邪、祈求健康平安的節(jié)日，又怎么與紀(jì)念屈原的傳說(shuō)聯(lián)系在一起了？據(jù)考證，最早把端午節(jié)與屈原聯(lián)系起來(lái)的傳說(shuō)是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，其中稱“端午纏五彩絲”的習(xí)俗是因?yàn)榍渲胁]有提供詳細(xì)的故事情節(jié)。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》第一次完整記錄了粽子源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)：屈原在端午日自投汨羅江而死。楚國(guó)人為了悼念他，每到端午節(jié)就在竹筒中裝上米，投進(jìn)河里祭祀屈原。可是，到了東漢光武帝時(shí)代，屈原顯靈給歐回說(shuō)：“過去人們送給我的竹筒粽子外邊沒有五色絲和楝樹葉，都被蛟龍偷走了。請(qǐng)以后獻(xiàn)祭的時(shí)候纏上五色絲和楝樹葉。”歐回遵照屈原的吩咐做了，于是形成了后來(lái)包粽子的習(xí)俗——竹筒外邊纏五色絲和楝樹葉。楝樹葉有濃烈氣味，古人用來(lái)辟邪。這種粽子，唐代還有流傳，叫做“新筒裹練(楝)”。

這個(gè)傳說(shuō)得到廣泛傳播，雖然流傳到今天有各種不同的版本，但紀(jì)念屈原的主要情節(jié)得以保留，并得到人們的認(rèn)同。這樣，端午這個(gè)普通的節(jié)日，就有了一層神圣的色彩。其實(shí)，吃粽子和劃龍舟，是早已有之的民俗活動(dòng)，但與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起之后，這些活動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的意義，而被賦予了紀(jì)念古代圣賢的色彩，體現(xiàn)了社會(huì)的道德思想，成為中華民族精神的一種象征，并且與愛國(guó)主義精神緊密地聯(lián)系在了一起。

“詩(shī)人節(jié)”在重慶設(shè)立

民族危亡的時(shí)刻，端午和它所代表的愛國(guó)精神得到了極大張揚(yáng)。

在抗戰(zhàn)最為艱苦的1941年春夏，日軍企圖用狂轟濫炸摧毀中國(guó)人民的意志。就在這時(shí)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在陪都重慶發(fā)出號(hào)召，要在端午這天舉行“詩(shī)人之會(huì)”。請(qǐng)柬只發(fā)出100多份，到會(huì)卻是400多位詩(shī)人。

在1941年5月30日端午這天舉行的大會(huì)上，眾詩(shī)人一致決定將屈原沉江的端午定為詩(shī)人節(jié)，老舍與冰心、胡風(fēng)、郭沫若、臧克家等53人，聯(lián)名簽署了《詩(shī)人節(jié)宣言》，并以《詩(shī)人節(jié)緣起》為題，登在重慶的《新華日?qǐng)?bào)》上：“我們決定詩(shī)人節(jié)是要效法屈原精神……詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理。”宣言鼓舞了士氣，其精神也得以傳承。一位叫董鏡桂的作家這樣描述1943年端午這天重慶街頭的景象：“翠綠的艾葉，掛在家家門首，鮮紅的慰勞標(biāo)語(yǔ)，飄揚(yáng)空中，穿黃黑制服或藍(lán)布大褂的隊(duì)伍，不時(shí)出現(xiàn)在街頭，他們都是分頭到郊外慰勞將士的。”董作家說(shuō)，這是在為民族作生死搏斗的第六個(gè)年頭，捧著盤盤雄黃朱砂的小孩們?cè)诮诸^尖聲叫道：雄黃，朱砂，吃了避毒驅(qū)邪。“這是民族正義感的象征，中國(guó)正在完成屈原留給我們的任務(wù)，正在做著忠邪勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)，在雄黃沖酒的暢飲之下，讓他凈化我們的血液吧，讓他沖去我們靈魂的渣滓吧！”

另?yè)?jù)《抗戰(zhàn)時(shí)期陪都體育史料》記載，在重慶住了3個(gè)月、遭受了40多次轟炸的林無(wú)雙在《重慶觀感》中這樣描述當(dāng)時(shí)的情形：“奇怪的是，戰(zhàn)爭(zhēng)在拖下去，中國(guó)的士氣卻越來(lái)越高……端午節(jié)，照樣有成千的人觀看龍船比賽，市民依然舉行慶祝，照樣生活著。”

端午慶典，凝聚著國(guó)人抗敵的斗志。當(dāng)時(shí)，人們還經(jīng)常利用端午等傳統(tǒng)節(jié)日和抗戰(zhàn)紀(jì)念日，舉行“驅(qū)逐日寇”、“活捉漢奸”等渡江、登山活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾和在渝外國(guó)友人參加。