考郭沫若之所以惡搞始皇，據(jù)他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了一系列文章對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》等。然而，有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，郭沫若為此不得不收回以前說過的話……

歷史發(fā)展到漢代，在漢人劉向的《列女傳》與《說苑》這兩部著作中，關于這件事又有了崩城之說。據(jù)《列女傳》稱杞梁的妻子由于沒有孩子，因而無所歸依，接受齊莊公吊唁后，在城下枕著她丈夫的尸體痛哭，感動得路過的人都為之流淚，這樣哭了十天，結果城墻為崩塌。《說苑》內容與此大同小異。

到了唐代，民間盛傳杞梁妻事，久之遂與秦朝修長城事產生了聯(lián)系。如晚唐五代的貫休和尚有《杞梁妻》詩云：“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”

此后孟姜女哭長城之說遂廣為流布，而幾成定論。有的雖明知其假，但禁不住其中所蘊含的道德教化思想的誘惑，而甘愿上當受騙，并自愿以訛傳訛。

因此自宋以后，學者以之考史，如宋樂史的《太平寰宇記》在提到秦長城時說：“秦長城是秦始皇讓蒙恬輔佐他的兒子扶蘇所筑，東西長萬里，杞梁妻哭城崩得夫骨，指的就是這個長城。”

詩人以之命篇，如元楊維禎的《杞梁妻》云：“極苦復極苦，放聲一長哀。青天為之雨，長城為之摧。為招淄水魂，共上青陵臺。”

伶人以之入戲，如宋元時有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長城》之劇目。

民間為之建祠，如據(jù)清人稱在山海關、山西潞空、直隸古北口都立有姜女祠。顯然關于孟姜女哭長城一事，自宋代以來近乎眾口一詞，于是始皇便更加臭名昭著了。

待到歷史進入二十世紀四十年代，始皇又從史學家郭沫若那里得到了一個強奸犯的名聲。郭沫若創(chuàng)作于1942年的歷史劇《高漸離》中，始皇二十八年(前219年)，那個靠開發(fā)蜀地的丹穴而致富的寡婦清去瑯邪行宮朝拜始皇，結果被趙高設計讓覬覦她美色的始皇給奸污了。我們不妨通過《高漸離》中的臺詞看一看在郭沫若的筆下始皇的陰謀是怎樣得逞的：

第二幕

……

秦始皇：(沉默有間之后)趙高，我有一件事情要同你商量一下。

趙高：陛下有什么驅使？

秦始皇：(又躊躇了一下)今天來的，那位巴蜀的寡婦懷情夫人，我沒有想也，她不僅有錢，而且還那樣的美貌……不過這位懷情夫人，我今天見了她一面之后，我覺得……(停頓，不肯立即說出。)

趙高：陛下覺得她怎樣？

秦始皇：唉，我沒有想出巴蜀竟有那樣的美人啊！

趙高：(會意)陛下的意思是要她的那個——“丹穴”嗎？

秦始皇：(呈出帶矜持的傻笑)趙高，你真是聰明人！可你要知道，我是要得很快！

趙高：(有點疑難)太快了，恐怕……

考郭沫若之所以惡搞始皇，據(jù)他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了一系列文章對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》等。然而，有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，郭沫若為此不得不收回以前說過的話……

秦始皇：不！你不能拖延！我今晚就要。假使今晚不到手，明朝就要你的頭！

趙高：那么，小臣的頭就抵上懷清夫人的“丹穴”了。

秦始皇：(嚴肅)不同你胡扯！你今晚上非想出辦法不可！

趙高：(略作籌思)辦法是有了！

秦始皇：怎么辦？你趕快告訴我！

趙高：我打算去請她到我這兒來，就說明天皇上請她一同登瑯邪山看東海日出。請她到我這兒過夜，明天好作準備。到時候，由陛下親自向她請求，我看是萬無一失的。

秦始皇：她肯來嗎？

趙高：她一定會來。她曉得小臣是一位宦官啦！

秦始皇：好，你就趕快照辦。(起立)我回頭再來。

(本人按：接下來在趙高的布置下，當晚懷清夫人住進了趙高的書齋)

……

趙高：是，明天清早天不見亮就要動身，夫人，我看你也請早點休息的好。(告退)我們明天見吧。

懷清夫人：好，我們明天見。

趙高由左側門下，順手將門由外部掩上，并已鍵好，未為懷清夫人所覺察。懷清夫人送趙高至門次，復轉身立室中四望，頗表示滿意。

秦始皇由窗口出現(xiàn)。

懷清夫人：(大驚)呵，你是誰？

秦始皇：我，我，我是皇帝。(越窗而入)

懷清夫人：(詫異)你這樣進來，你要做什么？

秦始皇：我嗎？我要替你熄燈。(將室內燈亮逐漸熄滅，室中僅余月光，向懷清夫人走去。)

懷清夫人：(乘機退至左側門，擬逃出，但門已外鍵，捶門，發(fā)出哀怨的聲音，倒于門次)啊，我中了你們的圈套！

隨著時代的發(fā)展，始皇真是愈來愈不是東西了。

考郭沫若之所以惡搞始皇，據(jù)他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了諸如《呂不韋與秦王政的批判》、《讀“隨園詩話”札記——論秦始皇》等一系列文章，對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》、《虎符》等，以更加生動形象的形式來演繹始皇的丑惡，其中《高漸離》就是他惡搞始皇系列中的巔峰之作。不過從當時的情況看，如果由著他的思路發(fā)展，建國后他很可能還會寫出超越《高漸離》的更為不朽的貶損始皇的篇章。然而有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，1958年5月在中國共產黨八大二次會議上，毛澤東在談到始皇備受后世詬詈的“焚書坑儒”時說：“秦始皇算什么，他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒！”1968年10月，在中國共產黨八屆十二中全會閉幕會上，毛澤東還點名批評郭沫若說：“你那個《十批判書》崇儒反法，在這一點上我也不那么贊成。”郭沫若為此不得不收回以前說過的話，1972年發(fā)表的《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中明確稱頌始皇說：“秦始皇的杰出處就是在順應了歷史的潮流，他跟著時代的進步而一同進步了。”饒是如此，毛澤東仍在1973年所做的一首名為《讀〈封建論〉呈郭老》的詩中舊事重提，此詩流傳甚廣，版本頗多，據(jù)說原件是這樣的：“勸君少罵秦始皇，焚書之事待商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。”真不知當年郭沫若讀過此詩后，會是一種什么樣的想法。