曹操臨終時，我記得他留給他妻子們的是一些針線女工，而不是奇珍異寶。這一點很重要，對于他來說，要錢要財并不是難事，但他卻要他的妻子們自食其力。這在歷史上是罕見的，這恰恰體現(xiàn)了曹操的偉大之處。評論一個人的功與過，我想一本虛假的《三國演義》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，歷史的角度來看，曹操是亂世人民的救世主，這一點北方人民的感受應(yīng)該是很深的，曹操統(tǒng)一中原以后，平定匈奴邊疆，使中原戰(zhàn)亂大大減少，他的屯兵制使北方在常年的征戰(zhàn)中沒有損害北方的根本。曹操的憂國憂民的思想體現(xiàn)在他的很多言談與詩句中。“關(guān)中有義士，……，亂骨滿蓬藁。”還有割發(fā)代首尤其深刻地得到體現(xiàn)！

反觀劉備，不具備統(tǒng)一點條件(孔明出山)之前，如果因為姓劉而一位地吹噓為真主的話，我想這是很不公平的。應(yīng)該說明的是，《三國演義》是一本在封建時代的產(chǎn)品，它不可避免地要為統(tǒng)治者服務(wù)。要不它是不可能“出版”的，(統(tǒng)治者不允許)，中國歷史上的“文字獄”就是深刻的見證。曹操背了2000年的“黑鍋”，演了2000年的“白臉”戲，如果真是這樣的話，是不可能成為一個白手起家，雄踞中原，談笑用兵的古往今來的奇人。秦始皇能夠統(tǒng)一中國，是有其親國幾百年的積累，其版圖也不過是現(xiàn)在的黃河流域與長江北部，云夢澤(岳陽，位于長江邊的一個城市，有岳陽樓)在那個時候還是瘴癘之地，可以說是不屬于秦王朝的，和曹操20多年建立的魏國勢力版圖差不多。這一點在歷史上可以說是前無古人的，他的政治，治國才能由此可見一斑！

曹操的軍事才能也一樣地出色，這一點是可以確認(rèn)的。無論《三國演義》怎么貶低曹操，老是被稱作為“龍”的劉備是沒得比的，遺憾的是他的《孟德新書》沒有流傳下來，無論如何，從他為《孫子兵法》作的序中可以體現(xiàn)出他的高明！三國時代，是一個地方勢力割據(jù)的紛亂時代，就是這樣一個背景，誕生了一個新穎的文化時代。一改前朝駢文的華而不實，而是一種從現(xiàn)實生活出發(fā)的文化。其中最具有代表性的是“建安詩人”，而曹操就是“建安詩人”之首。其詩句現(xiàn)在仍廣傳于世。例如："……何以解憂，唯有杜康，……青青子矜，悠悠我心，……周公吐府，天下歸心。”“老驥伏櫪，志在千里。烈士墓年，壯心不已。”“東臨碣石，以觀滄海。”等等。

在治家方面，曹操也有其獨特之處。俗話說：能治家才能治國。曹操的兒子曹丕，曹植也是建安詩人之一。歷史文壇上“一門三父子”的不僅僅是蘇門，曹氏早就轉(zhuǎn)美于前了。曹操臨終時，我記得他留給他妻子們的是一些針線女工，而不是奇珍異寶。這一點很重要，對于他來說，要錢要財并不是難事，但他卻要他的妻子們自食其力。這在歷史上是罕見的，這恰恰體現(xiàn)了曹操的偉大之處。當(dāng)然，曹操也不是盡善盡美的。畢竟，盡善盡美的人是不可能存在的，尤其是走這一條路的人，注定了不可以用常規(guī)來評論其功過，成天打著“仁義道德”的幌子招搖撞騙，是無法與人爭雄的。例如劉備的初期。