一直以來，某些“專家”“學者”在分析岳飛之死時，總要提到一點：岳飛不顧宋高宗趙構的意愿，口口聲聲要“迎二圣”，執意要把徽宗和欽宗接回來。但若“二圣”還朝，趙構豈不是要退位？岳飛這是逼著趙構殺了他。然后底下一堆“岳飛沒政治頭腦情商低一根筋自作死”之類的評論，好像個個都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飛更懂政治更聰明。但是，請想一想，事實果真是這樣嗎？岳飛有資格提出“迎二圣”這個政治口號？若趙構真的怕“二圣”還朝，“二圣”會威脅其皇位，其中利害，這些這八百年后的口水客都能想得到，當時作為趙構一手提拔的嫡系武將岳飛難道就想不到？細讀史書，便可知，所謂趙構不愿“迎二圣”，以及岳飛執意“迎二圣”，實為大謬！所謂岳飛死于違背上意“迎二圣”，更是當今人們對于岳飛之死的最大誤解之一。而這個謠傳，早已有多位宋史大家批駁過了，我以下所寫的，并非什么標新立異的文字。

首先，“迎二圣”這個口號并非岳飛所創，而是宋高宗趙構最先提出來的。

靖康之難，北宋被金國所滅，宋徽宗與宋欽宗父子被擄金國。建炎元年（1127），宋徽宗第九子趙構在應天府登基稱帝，史稱南宋。在趙構的即位詔書中，有“同徯兩宮之復”之語，即為“迎二圣”之最初出處。“迎二圣，歸京闕”，作為雪國恥的代名詞，且在十分講究孝悌之道的宋代，趙構在即位初幾年，就是靠著這個政治口號，收攏朝野軍民之心，這個口號也只有他才有資格提出來。既然皇帝帶頭喊，朝中大臣人人跟著喊，岳飛當然也喊，還喊得很有水平，或寫詩：行復三關迎二圣，金酋席卷盡擒歸。——《題翠巖寺》；或寫題記：立奇功，殄丑虜，復三關，迎二圣，使宋朝再振，中國晏安。

他時過此，得勒金石，不勝快哉！——《廣德軍金沙寺壁題記》。岳飛也是通過當時全國流行的“迎二圣”這個口號，表達他驅除金寇，恢復中原的愛國愿望。

第二，岳飛并沒有總把“迎二圣”掛在嘴上，而是敏銳地根據宋金軍事政治形勢，停止提起這個口號。

紹興五年（1135）徽宗死在了金國五國城，紹興七年（1137）消息傳到宋朝。二圣僅剩一圣，即欽宗這個“淵圣”。這時金國不時放出話來，要把欽宗或欽宗之子送到北宋故都汴京，立為傀儡皇帝，與趙構朝廷形成南北宋對立。面對金人的這種政治恫嚇，岳飛敏銳地顧及到了趙構的心理，在他給趙構奏折中，或任何場合，再也沒有提到“二圣”或“淵圣”的字眼，而且還最先改稱“二圣”為“天眷”，即“陛下的親戚”，直接降級，只尊趙構這一個“圣”，表明只支持趙構這一個皇帝。這一點，在當時的大臣里，岳飛的政治覺悟已屬超前，絕不是謠傳中的沒政治頭腦口口聲聲“迎二圣”。

第三，趙構不怕“二圣”回到自己身邊，他恰好是希望二圣到自己身邊。他怕的是，二圣被金國放到中原立為傀儡皇帝，和南宋對立。

有人會說，就算岳飛不提“迎二圣”，但他說“迎天眷”也是一個意思，欽宗回來，趙構還是得退位，岳飛還是找死。這就是要說的第三點，也是十分重要的一點：趙構真的怕“二圣”回來嗎？

事實跟謠傳中的恰好相反。先說徽宗，作為太上皇，他與欽宗，“父子之間，幾于疑貳”。金國滅北宋后，徽宗對欽宗多次抱怨：“汝若聽老父之言，不遭今日之禍”。金軍圍城的時候，徽宗意欲南逃，被欽宗強行留在了宮中，徽宗亦無可奈何。現在徽宗在金國做了幾年俘虜回來，難道就能干涉趙構的朝政了？當然不可能。且徽宗死得早，回來時也是一付棺材了。

再說欽宗，只做了一年半皇帝，開城投降，罪在社稷，亡國之君，早失法統；孤家寡人，他那一朝的大臣全跟著他被擄金國，南宋朝廷文武全是趙構一手任命提拔，欽宗回來也是朝中無人，手中無兵，更失民心，就是光桿一個，他若是敢跟趙構搶皇位那才叫找死。這一點連金人都看出來了，放欽宗回去對趙構造不成威脅，若放歸一個欽宗就能禍亂趙構朝廷，金國早就放人，坐收漁利了。

直到金人說要把欽宗放到中原立為傀儡皇帝，形成南北宋對立，這對趙構來說，才算得上構成威脅。所以，趙構多次跟金國談判，要求歸還欽宗，只有欽宗回來，控制在自己手中，才能解除這個威脅。但金人也精，就留著欽宗，伺機而用。

金兀術更把欽宗當作對付趙構的秘密武器，在遺囑中特意提到：若宋朝大軍北伐，打得過便打，打不過就把欽宗放到汴京稱帝，趙構沒理由跟他哥打。（ “若制御所不能”，“遣天水郡公桓安坐汴京，其禮無有弟與兄爭”——《臨終遺行府四帥書》）

所以，跟一直謠傳中的不同，史實趙構不是怕欽宗回來，而是怕欽宗被捏在金人手里要挾自己，并且努力想通過談判讓欽宗回來，但金國就是不肯放人。還有人說，欽宗回來就真的對趙構沒威脅了？明朝“奪門之變”就是個例子！首先，趙構不會未卜先知，看到幾百年后的明朝之事。而且，他看到的，除了他爹徽宗退位之后，“靖康內訌”中完全受制于他哥欽宗這個活生生的例子，還有前朝唐朝的著名例子：安史之亂，唐玄宗被迫退位給兒子唐肅宗，之后被肅宗軟禁至死。一代英主唐玄宗退位后尚且如此，更何況亡國之君宋欽宗。他回來，是吉是兇，只不過任憑趙構處置。

第四，欽宗差點就回來了。

經過宋朝軍民的十多年浴血抵抗，特別是岳飛三度北伐，大獲勝捷，金國終于明白自己沒有能力侵占南宋，且趙構又一直在求和，在此形勢之下，紹興八、九年（1138－1139）間，宋金進行了第一次議和。宋朝開出了重要條件——金國歸還徽宗的梓棺和欽宗，金國同意了，和議達成。和約簽定之后，岳飛曾上奏：“今和議已定，兩宮天眷不日可返，我可以辭職養病了，不會有人說我逃避工作。”（“臣頃以多病易衰，仰瀆宸聽，乞退處邱壠，以便養疴……

今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武修兵，可期歲月，臣之所請，無避事之謗。”——《乞解軍務第二札子》）趙構也在做準備工作，以迎接父兄回來，但金國一直推諉延期。趙構多次派遣使者前往金國，請求金國放人，但使者多被扣。終于，第二年，金國發生政變，主戰派的金兀術奪得朝政大權，趙構最擔心的事情發生了：金國毀約南侵！

為議和，趙構不惜卑尊屈膝，讓秦檜代表他跪拜金使，向金稱臣，以獲茍安。沒想才不過一年多，就空歡喜一場，趙構的討伐詔書一把血淚控訴：“這剛說好的，讓我爹梓棺、我媽、我哥回來，我為盡孝悌屈己忍恥，可金人說話不算數，卻叫我情何以堪？”（“昨者金國許歸河南諸路，及還梓棺、母、兄。朕念為人子弟，當申孝弟之義……是以不憚屈己……所遣信使，有被扣留，有遭拒卻，皆忍恥不問……又遭侵擾，朕盡然傷痛，何以為懷？”——《金人叛盟兀術再犯河南令諸路進討詔》）

第五，岳飛被害后，徽宗終于迎回來了。

紹興十年（1140）六月，金國毀約南侵，趙構下討伐詔書，岳飛進行了他第四次也是最后一次北伐。但趙構并無心收復中原，只是想以戰求和，以戰勝作為議和的籌碼，所以，岳飛連連大捷，收復故都指日可待，卻被金牌嚴令招回，岳飛“十年之功，廢于一旦”。與此同時，宋金暗通款曲，開始了第二次和議，金國在給秦檜的密信中，提出議和條件：“必殺飛，始可和”。

開始，趙構并沒有同意金國這個想讓宋朝自毀長城的惡毒條件，且又拒絕了岳飛多次辭官歸隱的請求，依然讓他把握重兵。宋金議和陷入僵局。紹興十一年（1141）一月，金兀術再度南侵。宋軍先勝后敗，二月柘皋勝利之后，三月，濠州之戰，張俊指派的六萬宋軍幾乎全軍覆沒。當岳飛援軍剛到達濠州以南時，金軍已聞風渡淮北撤。

金軍雖退，趙構的態度卻開始變化，求和之心更決——四月，岳飛與韓世忠及張俊三大將同時被解兵權；七月，再次拒絕岳飛的辭官請求，卻又援意秦檜黨羽彈劾岳飛；八月，岳飛被罷官；十月，岳飛下獄——頓時，宋金議和打開了新大門，一路通暢，一氣呵成：十一月，和約書面協議簽定，十二月，岳飛賜死。第二年，即紹興十二年（1142）三月，和約所有手續完成，南宋對金稱臣納貢，割地賠款，宋朝皇帝趙構，自稱“臣構”，接受金帝冊封為“江南”之帝。史稱《紹興和議》。

岳飛被殺數月后，紹興十二年四月，金國送歸徽宗的梓棺，以及趙構的生母韋太后。而欽宗，則被終身扣為人質，專門留著對趙構做政治訛詐。欽宗最終被扣留金國至死，死了也隱瞞了五年，能訛一年是一年。金國就連欽宗的子孫也不放歸，金世宗說了：“趙氏養濟之事，乃國之美政，不可罷。”