錢鐘書(shū)情書(shū)是寫給妻子楊絳的，錢鐘書(shū)是一個(gè)文人，骨子里還帶著一種浪漫，給妻子寫情書(shū)就是一種表現(xiàn)。

錢鐘書(shū)圖片

錢鐘書(shū)情書(shū)有很多首，其中一首情書(shū)內(nèi)容和情感都很吸引人。這首情詩(shī)題目叫做《不寐從此戒除寱詞矣》，這首情書(shū)內(nèi)容不長(zhǎng)不短，一共有八句，其中蘊(yùn)含了多個(gè)典故，可見(jiàn)錢鐘書(shū)知識(shí)淵博，其中第二句借助典故將自己對(duì)妻子的喜愛(ài)之情比作蛇回到了自己窩中，這也就暗指錢鐘書(shū)找到了屬于自己的歸屬地。這種情書(shū)的氛圍給人一種很高深的感覺(jué)，起初因?yàn)榈涔实脑蚩赡軐?duì)其中的內(nèi)涵了解的不是很清楚，可是在了解了典故之后我們就會(huì)被錢鐘書(shū)表達(dá)情意的方式所吸引。錢鐘書(shū)內(nèi)心對(duì)妻子的愛(ài)慕之情都在情書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)。他還在情書(shū)中說(shuō)自己內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的向往已經(jīng)成功到達(dá)了愛(ài)情的彼岸，可見(jiàn)此時(shí)的錢鐘書(shū)已經(jīng)陷入了愛(ài)河，他十分享受和妻子在一起的愉快時(shí)光。錢鐘書(shū)情書(shū)的中心內(nèi)容就是借古代的一些思想來(lái)表達(dá)自己的對(duì)愛(ài)人楊絳的愛(ài)，他發(fā)誓對(duì)楊絳的愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)變。錢鐘書(shū)因?yàn)檫@種表達(dá)方式讓他的情書(shū)風(fēng)格很與眾不同，也更有新意。

當(dāng)然除了這首很新穎的情書(shū)外，錢鐘書(shū)對(duì)楊絳的一句短話的情書(shū)也寫得十分有強(qiáng)調(diào)，像錢鐘書(shū)說(shuō)的，大體意思就是在他沒(méi)有遇到她之前，從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)要結(jié)婚。所以說(shuō)錢鐘書(shū)寫過(guò)的情書(shū)有很多，都是表達(dá)對(duì)妻子的喜愛(ài)之情。

作家錢鐘書(shū)老師是誰(shuí)

錢鐘書(shū)出生于教育世家，是中國(guó)現(xiàn)代著名的作家。他的一生遇到了眾多的老師，但是對(duì)他影響最大的莫過(guò)于國(guó)學(xué)大師吳宓了。

吳宓照片

吳宓是陜西人，字雨僧，外號(hào)余生，是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家和詩(shī)人。他在當(dāng)年是多所大學(xué)的教授，就在那個(gè)時(shí)期成了錢鐘書(shū)老師，后來(lái)還成為了教育部的首批教授之一，是中國(guó)比較文學(xué)的先驅(qū)。

他是清華大學(xué)國(guó)學(xué)院的創(chuàng)辦人之一，在主持國(guó)學(xué)院期間，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批一流的學(xué)者，這其中就包括錢鐘書(shū)。吳宓對(duì)錢鐘書(shū)一直青睞有加，對(duì)他在文史方面的才能推崇備至，但是錢鐘書(shū)對(duì)老師吳宓似乎并不感冒，還說(shuō)過(guò)吳宓太笨的話，但吳宓卻絲毫不以為意。

錢鐘書(shū)老師吳宓學(xué)貫中西，在大學(xué)講授過(guò)很多課程，非常受歡迎。他有過(guò)目不忘的才能，這一點(diǎn)他的學(xué)生錢鐘書(shū)和他很像。但是他的愛(ài)情觀卻頗為復(fù)雜矛盾，當(dāng)年瘋狂地追求著心上人，當(dāng)心上人同意和他結(jié)婚的時(shí)候，他又猶豫了。最后對(duì)方非常失望地另嫁他人，他聽(tīng)說(shuō)之后又感到備受打擊，去請(qǐng)求對(duì)方回心轉(zhuǎn)意。

他的一生取得了很多的成就，比如開(kāi)創(chuàng)了比較文學(xué)的研究，還和清華大學(xué)的同仁一起創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)研究院，還曾經(jīng)創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志。此外，他在“紅學(xué)”的研究上也很有建樹(shù)，發(fā)表了很多相關(guān)的論文，在紅學(xué)界赫赫有名。同時(shí)，他還是一位杰出的教育家，培養(yǎng)了很多知名的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和翻譯人才。

錢鐘書(shū)借書(shū)的典故

錢鐘書(shū)是近代著名的文學(xué)家，一生創(chuàng)作了很多知名的作品。而錢鐘書(shū)借書(shū)這一典故也和錢鐘書(shū)的作品有關(guān)。那么錢鐘書(shū)借書(shū)的典故具體是指什么呢？

錢鐘書(shū)雕像

錢鐘書(shū)借書(shū)的典故其實(shí)是出自于他的著名小說(shuō)《圍城》。錢鐘書(shū)認(rèn)為用借書(shū)這樣的方式表達(dá)男女之間的愛(ài)情是非常值得贊賞的，他認(rèn)為在七八十年代思想還比較古老的時(shí)候，表達(dá)愛(ài)情的方法很多都是通過(guò)精神上的交流進(jìn)而進(jìn)展成感情上的交流，而借書(shū)這一做法則是精神層次上的交流。男女之間通過(guò)借書(shū)可以交流知識(shí)，交流彼此的想法，進(jìn)而延伸到各自的生活環(huán)境。

錢鐘書(shū)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境還沒(méi)有達(dá)到男女可以隨便自由戀愛(ài)的程度，大多只是父母之命媒妁之言，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境又相對(duì)自由，所以男女之間相互產(chǎn)生情愫的可能性非常高，因此也不乏自由戀愛(ài)者，但是他們之間即使有感情但也不能過(guò)多的表露，因?yàn)檫^(guò)多的表露會(huì)遭到當(dāng)時(shí)社會(huì)的苛責(zé)，所以他們只能借由一些方式來(lái)表達(dá)彼此之間的感情，因此借書(shū)成了男女之間溝通的橋梁，可以幫助他們了解彼此的心意，維系彼此之間的感情。

所以說(shuō)，錢鐘書(shū)在他的作品《圍城》中描寫了男女一借一還的場(chǎng)景，實(shí)則是透過(guò)作品表達(dá)他對(duì)男女之間靠借書(shū)來(lái)維系感情這一做法的支持。錢鐘書(shū)認(rèn)為精神上的交流要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的好于物質(zhì)上的交流。

作家錢鐘書(shū)字什么

錢鐘書(shū)字什么？錢鐘書(shū)字哲良，號(hào)槐聚，出生于江蘇無(wú)錫一個(gè)教育世家。他原名叫仰先，后來(lái)因?yàn)椤白ブ堋钡臅r(shí)候抓到了一本書(shū)，所以又改名為鐘書(shū)，字也改成了默存。

錢鐘書(shū)晚年照

“字”是以前為了方便他人稱呼自己而取的。名與字有著密切的聯(lián)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里。而錢鐘書(shū)原來(lái)的名叫仰先，字是哲良，意思應(yīng)該是仰慕先賢，努力成為像前輩那樣有智慧、有思想的棟梁之才。這個(gè)“名”和“字”屬于連義推想，是古人命字的一種方法。

錢鐘書(shū)小時(shí)候過(guò)繼給自己的伯父撫養(yǎng)，伯父對(duì)他寵愛(ài)有加，任其自由發(fā)展。所以，錢鐘書(shū)少年時(shí)期是個(gè)自由自在、喜歡胡說(shuō)八道、沒(méi)有一點(diǎn)正經(jīng)的人。后來(lái)他的父親對(duì)他嚴(yán)加管束和訓(xùn)導(dǎo)，還特地把他的“字”改成了“默存”。“默存”典出《易·系辭》中的：“默而成之，不言而信，存乎德行。”意思是希望他在以后的社會(huì)生活中做人低調(diào)一點(diǎn)，少說(shuō)話、多做事，謹(jǐn)言慎行，也是想讓他把錢家家教嚴(yán)格的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。而錢鐘書(shū)的一生也是按照這個(gè)“字”的深意去做的。

還有一種說(shuō)法是錢鐘書(shū)屬狗，給他取字“默存”，而默存兩個(gè)字拆開(kāi)之后，就是四個(gè)字--黑犬才子。這也是一種很有意思的解釋。無(wú)論錢鐘書(shū)字的取意是什么，都表現(xiàn)了他的家人對(duì)他寄予了一種很大的厚望。

季羨林和錢鐘書(shū)是什么關(guān)系

季羨林和錢鐘書(shū)幾乎生于同一時(shí)代，兩人只相差一歲，他們都是著名的文學(xué)大師，還是清華大學(xué)的校友。

季羨林圖片

季羨林的頭銜有很多，比如東方學(xué)大師、文學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家，甚至被后人稱為“國(guó)寶”。錢鐘書(shū)是作家、文學(xué)研究家。兩個(gè)人都是大師級(jí)的人物。

從情理上來(lái)講，我們很容易把同時(shí)代的人放在一起進(jìn)行比較。認(rèn)為他們是一個(gè)時(shí)代的人，還是學(xué)長(zhǎng)和學(xué)弟的關(guān)系，就應(yīng)該彼此認(rèn)識(shí)或者相互仰慕。但事實(shí)上，季羨林和錢鐘書(shū)的交集是很少很少的。

兩個(gè)人雖然都是大師，但是大師也有不同的境界。錢鐘書(shū)交往的對(duì)象，多是學(xué)界前輩或者后生晚輩，很少見(jiàn)到同輩的名流。再加上二人的品性不同，季羨林讓人有很“入世”的感覺(jué)，而錢鐘書(shū)淡泊名利，是一個(gè)真正生性恬淡的隱者。所以他們交往的可能性是比較小的。

讓他們之間產(chǎn)生聯(lián)系的人應(yīng)該就是陳寅恪了。陳寅恪是季羨林的老師，著名的歷史學(xué)家，但才高八斗的錢鐘書(shū)卻曾經(jīng)批評(píng)陳寅恪的學(xué)問(wèn)太瑣碎了。這讓季羨林非常不滿，他說(shuō)錢鐘書(shū)根本不懂歷史。季羨林和錢鐘書(shū)學(xué)術(shù)研究的方向不同，學(xué)術(shù)上有爭(zhēng)執(zhí)是很正常的。但是季羨林對(duì)錢鐘書(shū)寫的《管錐編》評(píng)價(jià)就很高。不過(guò)他們的聯(lián)系可能也就僅限于此了。

雖然季羨林和錢鐘書(shū)沒(méi)有什么交集，關(guān)系算是比較生疏，但是也沒(méi)像傳說(shuō)的那樣惡劣，他們只是學(xué)術(shù)之見(jiàn)不同罷了。

作家錢鐘書(shū)女婿是誰(shuí)

錢鐘書(shū)女婿有兩個(gè)，但并不是說(shuō)他有兩個(gè)女兒，而是她和楊絳唯一的女兒錢瑗先后嫁了兩次。

楊偉成圖片

錢鐘書(shū)的第一個(gè)女婿叫王德一，他和錢媛兩個(gè)是在讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的。他品學(xué)兼優(yōu)，畢業(yè)后留校擔(dān)任了中國(guó)近代史的教學(xué)工作，錢瑗也留校當(dāng)了俄語(yǔ)系的助教。他們?cè)菍W(xué)校“美工隊(duì)”的成員，二人都非常有才情。他們有共同的興趣和特長(zhǎng)，平時(shí)因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系接觸的也比較多，所以后來(lái)漸漸地由相識(shí)相戀直到喜結(jié)連理。在后來(lái)那段特殊的時(shí)期里，王德一被誣陷“炮打”國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，遭到隔離和不斷的批斗，最后不堪受辱的他自殺身亡了。他的死對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的損失，更是給了錢鐘書(shū)一家一個(gè)非常沉重的打擊。

王德一去世后，錢媛一直一個(gè)人生活，沒(méi)有再嫁。直到好幾年后才又組建了新的家庭。她的第二個(gè)丈夫叫楊偉成，也就是錢鐘書(shū)的第二個(gè)女婿。他出身名門，父親是上海一所大學(xué)的校務(wù)主任，還是著名的結(jié)構(gòu)工程師。楊偉成本人則是著名的建筑設(shè)備專家，曾經(jīng)設(shè)計(jì)了很多著名的建筑。他在空調(diào)方面的發(fā)明和創(chuàng)造，為空調(diào)系統(tǒng)領(lǐng)域填補(bǔ)了許多的空白，擔(dān)任了多家公司的技術(shù)顧問(wèn)。近年，他還協(xié)助編輯了他父親的文集。

錢鐘書(shū)女婿都很有才華，但是命運(yùn)卻各不相同，這可能和他們所處的時(shí)期以及運(yùn)氣的好壞密不可分吧。